въ•.этомъ вопрое•ь ВОПРИУЬ о ваве-

то cnaceHi* добрыхъ Жтъ вМще и гг“чалъ: . „хотя

нтко•шрые (южеегвенные дары ююгла

туне, безъ особевннхъ заслугъ человћка, но Мря

дЬа „суть чрезъ которыя сила крови и сидр-

ти Спасителя нашего. въ нвсъ диствуеть";

Hia нужны прмыслу для вашего же cnaoeBig;

ии±ются въ виду у подвижниковъ, какъ наитвда

подвиги, но даются имљ, вакъ щмойнђйшииъ нши•е-

лямъ благодати во славу дфбродћтели на

JIt. (). Второй Богъ прославилъ нетль•

Теиъ новозав%тны.хъ праведниковъ, т) вочему не удо-

стоились той хе чести праодники ветховМтные и

лаве первые поклонники Спасит.тя—волхвв?

На это ееофавъ ггвћчњетъ. что коль скоро доказана

сверхъ-естестественная причина мощей и вы-

яснено, что чезвычайные дары благодати ' ие

ляють ц%ли и добрыхъ llt.Tb, хотя и.

общаются преимущественно праведникам.ъ. то по-

ставленнюй I'erOHieMb вопВЪ яВлятся неуи•Жњымъ

и тавъ какъ въ веиъ слышится Ьврисуд-

любопытство, желат прникнуть въ судьбы Но-

Аи, яхе суть бездна мноза.—Смерть и qutBie, пр-

должалъ 1'elOHii. составляють чеявЬчества по

мыслимо ли, чтобы Вогъ сталь

въ rwmBopttlie съ собою, шитждая отъ T.1tBig свя-

отв•Ьчалъ е•нъ. направлено ум

пгютивъ всжъ мощей, а не kieB0kuxb тюлько. и вада•

еть, всего окаввнаго выше, са о Ворь

по кожетъ изи1;њять • порадокъ при-

роды и творить чудеса посщюнняго сов%та.—

Историческю у совершовно слабы;

иногда и самъ сознавалъ это. Таково напр.,

будто на нын•Ьшнято kieBa стояла

Тря (sic), и Вла въ пещерахъ—ничто ин«х.•,

(1) тап и, 67—73.