— 468 —
ности Мелис,едека справедливо назвать церковно-иаучною, въ от-
отъ чисто научной дВятецьности его, обусловленной теорети-
ческими интересами. Докладн эти мы будить приводить въ связи съ
современными обстоятельствами церковной жизни. На порвомъ
ио ставимъ „Отв%ть Константинопольской naTpiapxiH но
вопросу объ мира“ 1). Этоть доиадъ читанъ быль въ сино-
дадьной сессЛи 1882 года и имћетъ важное въ истфи Ру-
МЫНСЕОЙ церкви, такъ какъ crijxcTBieMb его было окончательное при-
3HaHie ея автокефальности со сторонн
1. Отв±тъ Константинопольской патр1арх1и по вопросу объ освя-
щен1и пира.
Исторически связанная съ церковью Константинопольскою, Ру-
мннская церковь стояла кь ней въ разныя времена въ различвнхъ
степеняхъ хотя это 110jwHHeHie въ сущно-
сти было почти только номиниьнымъ, фактичесви ze Румынская
вовь была автокефальною. Во времена Кузы, а затЁиъ въ первое
время Карда эта зависимость ограничивалась
отъ Константинопольской св. мира. Но съ 1878 года, т. е.
съ PYMHHiH на степень королевства, и такая вависииость
казалась несоотвћтствующею достоинству Румынской церкви. И воть
25 марта 1882 года, въ день Пресвятой Богородицы, въ
четверљ, въ каеедральной церкви митропоји въ ВукурештЁ,
въ первый разъ быдо совершено небывалое до сего времени въ Ру-
MHHiH св. мира для Румынской церкви и прекращены сно-
шетя съ naTpiapxiet по его. въэтомъ
порядка 0TH01ueHih и укорила Румынскую
церковь въ самовольномъ поступкЬ, показывая этимъ свое господство
надъ нею.
Въ по этому поводу прежде всего говори-
лось, что мира pYMHHckie обнаружили модное
He3HaHie выс1пихъ каноническихъ духовннхъ преимуществъ uaTpiap•
шато, апостольскаго и вседенскаго престола; что постуиокъ этотъ
стоить въ противорћ'йи съ порядкомъ, унаслТдованннмъ отъ древ-
ности, и pyMHHckie черезъ это явили себя не хранителями
1) Онъ пом•Ьщенъ въ орган•Ь Biserica orthodoxa Ro-
тапа за 1882 г. Переводъ его въ Трудах ъ kieBck0tI Духовной Акаде-
за 1883 г., 8, стр. 648—676. въ статьяхъ проф. Ку рганова,
Записки Каз. Универс. 1902 г., N 5—6.