101

Хоу r6v Йра

Et7EV Ь Кбрео;

6Eixyoy tEi6v тара-

iapeiv ;prov Кору. ' АХК :xiiiov,

7tpb сбу wep6y r6v

6eixvoy харауо-

пара •tdv yeyotLtap{yov

xatp6v ёа0{шу 6iiov, (б;

архоу Паре aovi0Ti,

xai

лаутауоб аш:теуоу, rfF

хаха тау

' АХ), ' itpb тоб Ь

беЕтуо;, т:б; Ь kbpt0G тб те-

i06pevov 6yoN.et,

Езе0фтра тобто тбз•ха

Матвей пояснилъ

пос.тЬ него день этимъ такъ: на

Друшй День, который слљдо-

вал за пятницею (27, 62); а

Маркъ ясно выразился: и кап

уже настал вечер, потому

что была пятница, ,пьо еспљ

День преДб суббопшю (15, 42).

Такимъ же образомъ и Лука:

День пота был пятница, и

наступала суббопш (23, 54).

Да и 1оаннъ: но кан тота

была пятница...ибо та суббо-

та был День вемикы (19, 31).

А тогда и 1удеямъ надлежало

вкушать пасхальнаго агнца; и

они, говорить, не вошли пре-

чтобб не оскверниться,

но чтобы можно было љсть

пассу (19, 28). СшЬдовательно

вечеря —прежде пятницы, вече-

ря—прежде пасхи, и тьиъ 60-

Л'Ье прежде опргђсноковъ. Итакъ

Господь при вечери

не и“лъ нужды по закону упо-

требить, какъ говоришь, ХД'Ьбъ

безквасный. Напротивъ, такъ какъ

Онъ совершилъ вечерю прежде

дней о#сночныхъ, то если не

хотВлъ пуступить законъ вку-

опр'Ьснока не въ уста-

новленное время, ясно употре-

биль хл'Ьбъ обыкновенный и со-

вершенный, всюду сохраняемый,

потому что квасное еще не было

уничтожено по закону.

Но если, говорить, вечеря бы-

ла прежде пасхи, то какъ же

Господь совершаемое называетъ

пасхою, говоря: желатпемб воз-