93
;taqopd тап abtoi;, •ђ Ду
фхоуђ-
ха;. rtyo; t6v
iaiipay “A7tov Пуабра. ма-
те E6EtEav iyrtya
ТОИ i?tou E70t)3LY iVVOtay атоа:о-
тоб Кир[оо а;-
rob; xf,; сбу рарша[шу
xai аабђоиха;.шу vou,
abtoi a;ordy 67tE-
тилшзау, а; :аотђу хђу (б-
тф :kvroe хађ
Ь 20rnp, ха{ТЕР тои-
ток xpoaeyez03i; (б;
мобу хоб М-,'00 6eayaP&atv, П). '
aia0Titi; 6t6votav
тобто 706y брш; abroi;
aurxupoi, артоу
()ђлш етре voeire
ођђё о?) т:ерђ
•:об бртои etrtoy 6:Liy•, Обо xai
:ai; 7tpdEeaty E6p•nytat Кори
хну t•np06vx;; тарббоаеу 0i'
xai хроат-
0QEV0t ТНаау
хрозхар:еробут;; t6v алоз-
хПшу ха;. ХОВУШУ@ xai хи-
за тоб артои. kai
xi6vrE; те xar'•otxov артоу
pavov Ка;. •r&ity. 2иутп:дё-
Y(.ov хоб xidaat артоу
6LEkTEtO abroi;• xai
хоб хатагез[уто; хоб
рбои угау{ои xai алое?'5Еаухо; ava(d)-
шаеу, ауа@; xai артоу xai
Е? ' ixav6y
67.ptG abri;, обо; Тобхо
ха;. Бу т:рђ;
КореуО[ои; лараа7оу
пили) четыре тысячи челоЛкъ
(11, 34—38). И нигдгВ Н'Ьтъ
на квасный и безква-
сный, хотя если бы и такое раз-
х.тЬба знали апостолы, не
по.тЬнились бы и его означить,
какъ то сд'Ьлалъ боговдохновен-
ный Евангелистъ, сказавши, что
хлМы были ячменные (IoaH. 6,
9. 13), въ отъ приго-
товленныхъ изъ пшеницы, пшена
или полбы. А онъ зналъ то су-
щественное х,тВба, ко-
торое происходить отъ
вещества. А если бы им'Ьлось у
нихъ и то хлЫа, ко-
торое происходить отъ присут-
CTBiH или закваски,
то Святнй Духъ,
чрезъ Евангелистовъ, означилъ
бы и это чрезъ кого нибудь изъ
нихъ. А какое ИМЈЗЛИ о
хлМгЬ апостолы, преимущественно
показали, когда при предостере-
Господомъ беречься имъ
закваски фарисейской и садду-
кейской (Ме. 16, 6), они по-
думали, будто Онъ говорить о
х.тВбахъ (ст. 7), за одно съ хЛ-
бомъ считая закваску. И да.Л'Ье,
самъ Спаситель, хотя съ укориз-
ною отнесся кь нимъ, какъ не
ПРОНИКШИМЪ въ МЫСЛЬ сказан-
наго, но остановившимся на пред-
о заквас%, всетаки
вм'ЬстЬ съ ними подтверждаетъ
это 3HaqeHie, согласно съ ними
изъяснивши закваску хлиомъ.
Ибо говорить: кап не пони-
маете и не разумьете, что