зои

тау

oiztp рои арто;, оођё i}Ldrtov.

бЕбТЕ ЕЛоу ЕЕ;

iprov abt06.

' ЕУ тобхок, тар 6Ei xai

7tapdratv xai Жб-

:xnxbyety; r{va б{бш; Er{pay хе-

pi тоб бр:ои Evyoeav rob; rot0Utov

ei7tbvra; XOtYT'Y xai

лар ђ:хбу kai

(б; •t{vo; Ei6n хаха ађу

ђе•ђрпто тб, те ЕуР.и:хоу xai

Киру, Ехаа-

то; ёђ#оо ёуР.Ь}1ои троаНхт,;

хрохгфэуоу ееђо;•, 6rt

т:ерђ хобтои ibro;. kai 21)

Ойшу awiyat (боу

!L6vov Eixeiy xal Хо-

6tatpeirat Ь ipto; ЕЕ;

xai Кору.

90

И опять, Давидъ въ Псалмахъ:

и тлљбб укрљпляепљ сердце че-

лотка (Пс. 103, 15) И: а•.шбђ

ательскй“ь љл челоељп (77 ,

25). И: доколљ будешь питать

насб тлљбомг, слезны.Иб (79, 6)?

И Соломонъ въ Притчахъ: иљна

блуДницы, как) и одною т.пьба

(Притч. 6, 26); и: кто возЛ-

лываетг землю свою, топи бу-

деть насыщаться тлљб0Мб (12,

11). И вопи ВшДыка

Господь Саваоег, отнимет у

Герусалима и ЈуДы посол и

пгростъ, тлљбомь

и водою (Ис. 3,

1). И: не буду, говорить, во-

жДемб твоимб, потому что

нљтб вь Домљ моем ни тлљба,

ни одежды (ст. 7). И: идите,

ВЛОЖИМб Дерево п тлљбб ао

дер. 11, 19).

Въ этихъ (ибо

для чего приводить больше и

удлиннять Р'Ьчь?) какое, допу-

стишь, ИМ'Ьли другое представле-

Hie о хлМ'В о немъ,

если не общее и нами уже из-

ложенное? И если ио твоему лю-

онъ, касъ родъ,

разхЬляется на виды, квасный и

безквасный, то почему каждый

въ не обозначалъ пред-

полагаемаго вида прибавкою „ква-

сный? Ибо ясно, что о немъ

22), желая

говорили. И никто

обозначить челоуЬка, не доволь-

24) Что хлМъ не вакъ

родъ *автся на ввды—кваеныИ в без-

квасны1.