109

МЕТ тб• т•ђу •:ovaixa

хата т:азау аетеау axoibEty, xai б,

6uoiv ахав-

Бо; теХеоттуто; тђу •tuyaixa iatLPd-

YEtv Есероу. Пер( бу xai проа;-

16; 6tiiexrat. Прђ; xai баа

лаг Eaut6v oi ?aptaaiot xai

тф уб:мр прозё0ЕУТО, Tti6vov-

auroi Eaur6v

храатсеба yrai6yovre;,

рал-

rta:xob; Ееатбу xai лара-

xai 7.;paiy

а =dvra

хабх•п; 7taperruiaeo; ip5•nv Ь Etbar-

•teitxd; уб:до; хатаозеу Et7td)V хата

Ерта ађтту ROtEitE.

' АХ), ' Ev tourot; ёоехё rtva

xai тф лажаеф б{ђоаОае zd)pav•

ок ха0' Eaurdv тараЖ-

бу убуоу, хахартбу

хат' Exeiyoy атаыау, xai тоб

?0YE6Ety та-

pdTtay 6priQa0at, хоб Д :xot-

тоб

сеидљтельствуй—и иное,

съ

симъ сходное. По Оламъ же

ихъ, которыя суть тягостныя

(Ме. 23, 4) обря-

довъ, не поступайте. это?

Суббота, 0T3aHie, агнецъ, про-

о$сно-

ки, предосторожности касательно

проказы и •окрои-

и подобныя симъ. И еще:

разводь съ женой ио всякой

причин'Ь (Мо. 19, З), и—въ

случа•ћ безджной смерти одного

изъ двухъ или братьевъ

другому брать жену его,

—0 чемъ

и прямо уже говориль (Хри-

стосъ). А кь сему и то, что

отъ себя приложили кь Закону

фарисеи и книжники, сами раз-

ширяя хранилища свои (повязки

съ словами закона) и увеличи-

вая одеждъ своихъ

(Ме. 23, 5), заповыуя

чашъ и кружень (Мар. 7, 4,

Лук. 11, 39), не позволяя 'ћсть

съ неумытыми руками (Ме. 15,

20, мар. 7, 2, 5). все это

законъ совершенно

упразднилъ однимъ этимъ про-

сказавши: а по

Дљламб ил не творите.

Но тутъ, какъ видится, дается

нгВкая уступка и древнему За-

кону; а гдгЬ законъ

самъ по научаетъ совер-

шенству, онъ совершенно отме-

таетъ Законъ, уприд-

няя несовершенство по нему, и

„не вводя

В“СТО

„не

гн'Ьвайся вовсе“ (Ме. 5, 22),