— 59 —

II. «Мы необходимо представлнемъ все въ простравств•в и вре—

цени: во что такое пространство и время сами въ ce6t? Простран-

ство есть н%что, что существуетъ вездљ, ибо все представляемъ въ

npocTpaHcTBt и не можемъ назначить ему ншдљ, ибо

тому, что служить м$стомъ всему, не можемъ назначить другцго

мЁста. Время есть нвчто такое, что существуетъ всегда, ибо ви—

чего не можемъ представить внз НИКОГДа, ибо времени

другаго времени назначать не можно, и оно составляется изъ та-

вихъ частей, которыхъ иди нвть, или представить не можно суще-

ствующими. Прошедшаго уже ввтъ, будущаго еще нвтъ; насто-

щее есть только мысленный предблъ между т%мъ, чего уже нвтъ и

твмъ, чего еще нвтъ. при соглаш* сихъ n0HTi\,

исчезаеть, если мы спросииъ самихъ себя: представляетъ ли что

ибо въ пространствв и времени Умъ Божественный? Если пред-

ставляеть, то необходимо представдяетъ и самыя пространство и вре—

мя. Но ихъ идеи, сдожеввыа изъ противор%чущахъ, какъ мы видии,

представленш, не могутъ им•вть MtcTa въ Умв Всесовершевномъ;

слдовательво, находятся только въ васъ, или, какъ говорить

Кант, овЈ суть только формы нашихъ

III. «MiPb есть ли изъ всвхъ

zipoo возможныхъ? Что MiPb, теперь есть усовер—

шаежый только, а не вполвв совершенный, cie изв%ство по опыт-

ному разуму; что MiPb не могь быть создань всесовершенвымъ, и

cie всякому повятно; что овь не могъ быть неподвижно совер—

шеннымъ, то есть, дишеннымъ средствъ кь большихъ

совершенствъ, которыхъ не 01ten, и которыя однакоо можетъ

иммь, въ семь также мы ув$рены, ибо таковаго несовершенства

не желали бы и мы въ своихъ И такъ MiPb можетъ

быть только усовершаемымь Почему предложенный воиросъ дол—

жень имВть смысл: средства кь высшихъ

концовъ и совершенствъ въ Mipt существующемъ суть ли самыя