«Удобно показать въ изложенномъ начал всв

и оойства высшаго начала Высшее начало должно

быть одно: ибо есдибы истина проистекала изъ различныхъ началъ,

то истина вообще пе была бы всегда одна и таже, всегда равна

сап ce6t. Могуть быть различныя степени во истина

ве имветь степеней. Что единственное начало истины есть Умъ Бо—

жественвый, ктб въ семь усумнится? Начало должно быть оче—

видно такъ, чтоб истина его была сама собою ощутительна. На-

чио же очевидно тогда, когда выражаеть нвкоторую тождествен—

ность. С)

«Но очевидно, что изложенное начало выражаељ

тождество: ибо идея какой либо вещи и ея внутренняя возмож—

вость или сущность находятся во взаимномъ между собою равенствб.

Идея въ Умб Божественвомъ изчерпываетъ весь предметъ, и ему

какбы совершенно и всецМо равна. Впрочемъ очевидность на-

чада не требуетъ, чтобъ оно удобно могло быть прилагаемо ко

всему, дабы вез съ равною могли имъ пользоваться.

Каждый стоить на своей степени совершенства; ва высшей

степени имштъ и обширнМпйй кругъ и потому видятъ тоя

чего на низшихъ степеняхъ, видзть не могуть.

Первые дышать, такъ сказать, тончайшимъ, чиетвИшимъ воздухомъ,

нежели nocJ1tIIHie; первые, подобно живущииъ ва горахъ, давно уже

наго, тому нельзя удовлетворить никакими доказательствами. Иримљч. автора.

(й) Таковы, напримзръ, начала или akciom, на которыхъ основываются вс•в ис-

тин • Всз части, вмвстћ •взятыя, равняются своему цвлому в—пред-

xozeHie очевидно: ибо цвлое есть тоже, что и части, вм•встћ взятыя. И потому ак-

cion выражаетъ слдующее тождество: «цюое равно самому себв; цвдое боле

каждой изъсвоихъ частей также тождественное, очевидное: ибо цзлое есть

то, что содержитъ въ ce6t свои части, а содержать что либо въ сел есть быть его боле.

Почему akci0MY можно иначе выразить .такъ: «большее есть бољшее. » Cours de

1' etude par. М. Condillac. Тот. У. Liv. 1. Chap. 1 de l'evidence de [а raison.