— 62 —

наслаждаются свМомъ солнца, между твмъ вавъ видятъ

одну зарю или еще сумракъ YTpeHHii. Въ природв вез$ обвару—

живаеть себя законъ раскрыт и усовершаемости, и самни умъ

подлежитъ сему закону. ЧЁмъ болзе возвышается онъ rb идеи Во-

жества, твмъ самъ дМаетса кавбы св%тле и прозрачн%е, Пмъ яс-

и представляетъ въ себј образъ идей ввчшхъ.

И такъ, по необходимости, приложете высшаго начала

для однихъ удобвве и обширнве, для другихъ трудн$е и ограничен-

Изввстно, что вопросовъ метафизическихъ, удобно разр-

шаепхъ, у насъ весьма ограниченное число: но сКолько вопросовъ,

на воторые викто еще не могъ дать отвма удовлетворительнаго!

Отъ чего? Отъ того, что вообще въ еще очень мало

раскрыта идея Божества. Потому—то BCt вопросы метафизики, удобно

разршаемые изъ сеи идеи, разр*шены удовлетворительно; а при

вопросовъ, которыхъ мы еще не YMteMb приложить кь

ней, довольствуемся одн$ми Лроатностями и Но

хотя бы ви одивъ человВкъ досел не мысдилъ сообразно съ идеею_

Божества: то и тогдабъ высшее начало 3BaHiH совершеннаго ни-

мало ве теряло своей важноии, и тогдабъ оно было .еДивствен—

нымъ началомъ, непоколебииымъ, geuputHHHb, взчнымъ, всеоб-

щимъ. Оно вепремввно: ибо въ Богз нвть оно в%чно

и всеобще, ибо ваува, которой учатся всВ существа разумныя у

одного BceMipaaro Учителя,—одна. Во всмъ безконечво многихъ

училищахъ взчности одно начало премудрости; а cia премудрость,

высочайшая наука есть не иное что, Какъ 3HaBie Бога, являю—

щаго себя во всей цвлости Почему нвть ни одного столь

высокаго ума, который бы не подлежалъ сему единому началу зна—

Hia; учатся у Одного и одному; всз заимствуютъ одавъ сввтъ

отъ одного вМнаго, самобыТнаго Свиила.

«Начало, досел изложенное, непосредственно служить ocH0BaHi-

емъ созерцательной. Можеть ли оно приложено быть и