— 65 —

фовъ, суть истинно велики. Одно то, что они были одушевлены

Духомъ B0ikiHb, исполняли волю возвышаетъ ихъ предъ

вс%ми героями и великими мужами язычниковъ. И ангель не

облекается ли иногда въ бурю и ужасъ, не совлекаясь однако свМ-

даго естества своего, не переставая быть ангеломъ св%та?

«Cie предлежатељное начало нравственности обращается въ

подлежательное, если раздМимъ волю нашу, подобно какъ раз-

Влили прежде способность познавательную. kPOMt обыкновеннаго

pa3YMtBiH и основывающихся на опытв, мы имјемъ

образъ высшую поз*ательную способность—умъ. Кро-

воли нашей низшей, основанной на есть въ васъ

воля высшая, управляемая одною идеею чистаго закона нравствен-

наго, идеею воли Божественной. Въ насъ есть высокое чувство,

заставляющее васъ любить добродЈтель безкорыстную, уважать тзхъ,

которые живутъ и умираютъ изъ одной любви кь Богу. Cie чув-

ство предполагаетъ въ васъ Божественнаго закона и

высшей воли, сему закону соотвмственной. Ci8-T0 высшая воля,

которая сама въ себ есть не иное что, какъ самъ умъ, прило-

женвыИ Пятельности, заключаеть Въ ce6t высшее, подлежа—

тельное начало нравственности, образъ начала предлежате.инаго,

существующаго въБок%. Желать сообразно съ сею высшею волею—

есть желать сообразно уму, сообразно первоначальной идеи чест—

ваго, согласно съ волею Божественною. И что можетъ быть бла—

жевнзе сего образа Пятельности? Слздуя сей вол, человЈкъ жи-

ветъ въ БогЁ, выше всего земнаго и преходящаго, возраждается

Духомъ дмается новымъ челов%комъ небеснымъ, божест—

веннымъ .

«Наконецъ, дабы все cie ве показалось кому либо боле фидо-

софскимъ, нежели приложимъ здјсь, такъ сказать,

печать Откровенваго 1исусъ Христосъ есљ единственный

Учитель истины для всмъ существъ разумныхъ; выв Его нЖъ

9