— 66 —

сувта, BtTb истйвы. Сл%па ' та которая ве призваеть

сего; безумна та мудрость, которая отвергаетъ ytieaie Откровенное.

Мы намъ вепростительно лучше любить философа,

какого либо Аристотеля или Платова, нежели 1исуса

Христа. Приступимъ съ кь слову премудрости Бо-

и въ сеи истивъ раскроемъ единое истинное

начало единой истинной

«Въ высочайшимъ и божественвомъ смысл сказалъ 1исусъ Хри-

стосъ: будьте совершенны, какб совершено Отецъ паб небес-

С) Будьте подобны Отцу вашему небесному, какъ чада Его,

нып.

въ которыхъ образъ и духъ Его; приближайтесь бод$е и

боле кь вашему первообразу. Вы домкны быть совершеввы во

всемъ, по всему, должны подражать Всесовершеввому и въ

и въ xo#HiB и да будетъ истина у васъ таже, в тчзже

благо, какъ у Всесвятаго Отца вашего. ни одного существа

тодь высокаго и святаго въ цвломъ Mipt, которое бы могло быть

совершеннымъ образцомъ для васъ: самъ Борь есть вашъ образецъ

истинный... Возможно ли cie начало высшей Пятельности xpncTiaq-

ской, если въ дум нашемъ не положено, въ ocH0BaHiB образа Бо—

жественнаго, зерна, изъ котораго, при самаго Перво—

образа, должно возрасти древо жизни истинной, божественной?

Возможно ли достигать совершенства Божественнаго, если не су—

ществумъ въ умЁ вашемъ величестнвая идея Всесовершеннаго?

Кь оей идеи часто вриводитъ васъ Иисусъ Христоеъ, изъясняя вамъ

свое вебесвое Защищая 6e3cMepTie души противь Саддуке—

евъ, овь отсыдаетъ ихъ въ идеи божества: Вогв не есть Бот

жертвытб, но живытг. ибо у Него вст живы. (*ђ Описывая

свойство чистНшаго раскрываетљ туже идею Все-

совершеннаго Духа: Богб есть Дутб, и Ему

(й) Мате. У. 48. (н) луки ХХ. 37.