щепными внигами. Являются Фарисеи, Саддукеи, Ессеиь еерапев-

ты,—и опять начинается kpyzeie ума Но воть

среди мятущихся сыновь мрака B03cioaen Свзтъ истинвый, Кото-

рымъ вся быша, и безб Него же ничтоже бысть, еже бысть.

Но во бљ и .uiP6 Тљш бысть, и .uiP6 Его не позна...

Гностики, каббалисты, неоплатоники съ своими—Пдотиномъ, Пор-

Ямвлихом±, Прокломъ, вооружаются противь того сввта,

вотораго вивакая тьма объять не можетъ, при котораго лю-

бомудрствуютъ св. отцы Церкви и философы: Иустивъ,

Клименть Августинъ, TaTiaBb, Ори-

тень, ЛактатИ и MHOIie Наступаеть вхоластики,

умовъ, потерявшихъ нить въ этомъ

дедаловомъ лабириатв и бродящихъ вокругъ да около науки съ

пустыми дишь формами аристотелизма, не дополняемаго созерца-

тельнымъ yqeHieMb Платона и практическими уроками Сократа. Но

уже самое это даетъ предчувствовать реформу: изъ него

вырождается Бэконъ (Васоп) и ведетъ за собой Лейбница, Мадь—

бранша, Берклея, Спинозу, Лэкка, Декарта, этихъ предтечъ гроз-

ваго переворота, совершеннаго Кантомъ. Фихте, Якоби и Шеллингъ

завершаютъ эту обширную гадлерею умовъ филосфоствующихъ.

Кто не видитъ, какое широкое, необъятное поприще предстояло

дла и критическаго

yeBii, почти сплошь ставовившихся въ съ истиною,

указанною пророками, явившеюся въ достопокловяеиомъ диио Спа-

сителя Mipa, проповзџавною апостолами и утвержденною вселен-

скип соборами? Ясно указанный, в%рво понятый и свято удержи—

ваемый методъ философскихъ наукъ сообщал воспи—

танникамъ о истинномъ ихъ

«самихъ кь философскимъ и, знакомя съ лучшими

«методами таковыхъ черезъ рядъ ума че-

долчесваго вель кь вћчному источнику всякой премудрости. Еда—