-108-

шенъ, и ставить вопросы о теЕхъ фактическихъ данныхъ,

на которыя я опираюсь въ его.

вопросъ, по автора, сл±дуетъ обсуждать съ

точки зр±к-йя правды и справедливости, т. е., какъ объясняетъ

онъ, поставить его такы челов%къ-ли еврей или н%тъ? ”и

если онъ челов±къ, съ такимъ же бьющимся сердцемъ, какъ

у васъ, съ т±ми же и заботами, то во имя правды

въ челов%ческихъ должно протянуть ему руку

помощи”.

И такъ, вотъ въ чемъ весь вопросъ?! Какъ онъ простъ, ясень,

и какъ очевидно, что мы, не нарушая идей права и справед-

ливости, не можемъ не оказывать еврейству помощи въ вы-

его еврейскихъ задачъ, хотя бы это были и задачи

нашего общества и государства! Стоить только

признать еврея за ”человљка” съ ”бьющимся сердцемъ”, и ужъ

обязательно протянуть ему ”руку помощи!” Это де Tpe60BaHie

права и справедливости!!

Полагаю, что никто изъ обсуждавшихъ вопросъ не

высказывалъ еще возмутительной мысли, что въ основж его

должно лежать права и справедливости;

никто не высказывалъ и той дикой мысли. что ”еврей не

человеЕкъ”,—

особенно въ наше время, признающее

человеЕчность и челов±ческое право даже въ рассахъ, стоя-

щихъ безконечно ниже самихъ китайцевъ, а нетолько высоко

развитыхъ евреевъ. Но отсюда до обязательнаго протягива-

еврейству ”руки помощи” еще очень далеко! Въ чемъ

именно должны мы помогать еврейству? Въ ли его

только и защит± отъ посягательства на него какихъ-либо

внеЕшнихъ враговъ? Или мы должны оказать ему помощь и

въ его по-