-91-

утилитарность, типичнаго еврея, давая ему

качества, необходимыя для цеЕлесообразной и экс-

наличной окружающей д%йствительности, ли-

шаютъ его качествъ, необходимыхъ уже не для эксплуатацш

жизни, но для творчества въ ней. ЧеловеЕкъ, вполнж положи-

тельный и утилитарный—не представитель творческой силы

и деЕятельности. Творчества нжтъ безъ сродныхъ ему идеа-

лизма и Въ особенности же н±тъ его безъ всепо-

глощающей страсти, и давво уже сказано, что ”безъ страсти

не создается ничто великое въ MiprE и жизни”. Соединить без-

cTpacTie, умеЕренность, положительность и утилитарность съ

творчествомъ и идеализмомъ — втого подвига не совершить

никакая философская мысль, хотя бы это была даже и канка-

нирующая мысль автора ”Немножко” и ”Еще немножко фило-

Это настолько ясно и несомнжнно, что ссылки

на отд%льные прим%ры, лица и случаи зд%сь не помогутъ,

даже и нев%роятныя ссылки, какъ напр , встр%ченная

мною недавно ссылка на апостола Павла, какъ на представи-

теля еврейства. В±рность общей характеристики еврейства

отъ единичныхъ не пострадаетъ. Высказывая эту

характеристику, утверждая, что типичный еврей является

представителемъ позитивизма и утилитаризма и въ мысли

и въ деЕятельности своей, мы остаемся на совершенно объ-

ективной почвж. И находить въ подобной характеристикж

какой либо поводь кь обидж и всего мен%е

умеЕстно, конечно, въ наше время когда и позитивизмъ и ути-

литаризмъ получили право гражданства, возведены въ за-

конченныя и излюбленныя нашимъ временемъ

доктрины, всюду безпрепятственно пропов±дуешь и исповеЕ-