В“Естникъ 1890 г., октябрь). Ко всему формально

опредеЕленному, только положительному и только полезному

— частью равнодушно и небрежно, а частью враждебно отно-

сится этотъ народный духъ. Мои собесеЕдницъ совершенно

в%рно передалъ эту характеристику моими словами: ”Полное

въ формальному и положительному. Особенное

высшаго нравственнаго начала. 0TcyTcTBie воли и

настойчивости ради утилитарныхъ ц%лей и великая

нальность. Я утверждаю, что борьба этому народу съ еврей-

ствомъ совершенно невозможна... Другимъ народамъ,

напримеЕръ французамъ, неЕмцамъ, англичанамъ— присущи

отчасти свойства: формальный разумъ, вола, ути-

литаризмъ, словомъ и аккуратность.” Бь на-

шемъ характер± лежать чуть не презр±кйе во

всему этому. Отсюда мы ничего не можемъ противопоставить

пи еврейской сплочённости, ни еврейской трезвости,

умеЕренности, практичности, семейному началу и т. д. Мы от-

носительно еврейства — расса самая беззащитная.”

Все—это — деЕйствительно мои слова и мыс Только за-

въ которому я прихожу, у меня въ

д±йствительности н неЕсколько сильнеЕе и имеВетъ иной

смыслъ, приписываемое мнеЕ. Не въ тому выводу при-

хожу я, что ”еврей, если ею не сдерживать самыми искусствен-

ными и сильными мљрами будетъ повисать насъ на всљхъ

поприщахъ практической жизни”,—какъ полагаютъ иные,-—

но кь выводу: ”Еврей будетъ насъ побивать на всеЕхъ попри-

щахъ практической жизни (разумеЕя подъ посл%дней жизнь

торгово-промышленную, область утилитарныхъ задачъ, экс-

и т. п.), хотя бы ею и сдерживали самими ис-