-115-

Во всякомъ случаж—въ зв±рскомъ по форм± Гро-

знаго было больше идеи, ч%мъ въ безпощадной, неумолимой

и неутомимой, ежемгновенной и веЕковой экономической экс-

труда и богатства многихъ народовъ единственно

во имя своею на чужой счетъ. Только удивить

можетъ, конечно, и доказательство еврейскаго идеализма

ссылкою на первыхъ вышедшихъ изъ еврейства и

въ тоже время являющихся образцами возвышенн%йшаго

идеализма. Это еврейство и отвергнутые имъ

это ученики Распятаго, это гои —; то суть

представители настоящаго, доселж существующаго и защи-

щающаго себя ссылкою на нихъ еврейства? Полноте!..

По меньшей странна и попытка дискредитировать хри-

идеализмъ, для косвеннаго еврейскаго

утилитаризма и позитивизма, выразившаяся въ сомн%к-йи

моего оппонента, чтобы я могъ привести ему хотя одинъ

примеЕръ, когда идеализмъ ”проявился-бы въ

такой сил± и яркости, чтобы попасть въ также какъ

и въ дальн%йшемъ вопросеЕ его: же то великое, которое

явилось па почв% русскихъ народныхъ идеаловъ”?

ВмеЕсто одного примеЕра идеализма,

я приведу два маленькихъ, но, кажется, попавшихъ въ исто-

факта: никому не безъизв%стное рыцарство и довольно

таки извеВстныя наука искусство и новаго времени,

которыми живетъ духовно все современное человеЕчество, и

въ которыхъ (оригинальнымъ творчествомъ)

еврейство принимало, однако, не бол%е ч±мъ,

напримеЕръ, магометанство. Что же касается до вопроса о

томъ великомъ,