-92-

дуются. Можно думать, что въ этихъ доктринахъ не заключа-

ется истина и правда; можно и должно бороться противь

нихъ въ имя противоположнаго, спиритуалисти-

ческаго но нельзя, испов%дуя эти доктрины,

усматривать какое-то позорящее себя въ простомъ

констатировали факта, что вы позитивистъ и утилитаристъ.

Но еще позитивизмъ и утилитаризмъ

и тутъ же отрекаться отъ солидарности съ ними, какъ чего-

то обиднаго, позорящаго...

Мы думаемъ, что въ обществж, въ которомъ еще живы начала

культуры, колы еще идеалы госу-

дарственные, и др. и не отт%снены еще въ ко-

нецъ ис-ключительно утилитарными, косиополитичееки

задачами жизни, борьба противь началь пози-

тивизма н утилитаризма и неизбеЕжна и необходима. И эта

борьба противь началь и задачъ того н другаго, конечно, пе-

реходитъ въ борьбу противь представителей этихъ началь и

носителей этихъ задачъ Но кто въ наше время является та-

кимъ представителемъ и носителямъ? Одно ли еврейство,

какъ это было въ ЕвропеЕ почти до начала XVII

веЕка, когда еврейство не им%ло и Ани того

силы, какое оно нын±? Отнюдь неЕтъ: въ наше

время представителей т%хъ началъ, которыми характери-

зуются еврейство—позитивизма и утилитаризма, ровно

столько же, сколько и представителей новой, только въ новое

время выработанной и равно чуждой и классическому и хри-

cTiaHck0MY Mipy идеи, идеи Эта идея общества,

производящаго и распред±ляющаго между особями жизнен-

ныя блага, вытеЕсняющая въ наше время на запад% изъ жизни

все реЕшительн%е и задачу политическаго государ-