-90-

няго могутъ и должны образоваться качества, кото-

рыхъ еврейство, первыя, уже представлять въ вы-

сокой степени не можетъ, также какъ и предметъ, разъ

форму круга, не можетъ въ тоже время быть и

квадратнымъ. При слабой страстности возможны и трезвость

и ум%ренность и аккуратность, и упорство воли, но невоз-

можно беззав±тное А безъ посл%дняго становится

для челов±ка невозможнымъ очень и очень многое. Невоз-

можно становится безъ него прежде всего полное 0TprhIIleHie

отъ положительныхъ, данныхъ со всей опредеЕленностью за-

дачъ и формъ непосредственной д±йствительности, ради ле-

жащихъ сферы ум±ренности, аккуратности и полезности,

безкорыстныхъ идеаловъ. Невозможенъ так. обр. идеализмъ

, народы культуры и чуждый

еврейству въ частности и семитамъ вообще. 0TcyTcTBie

беззав•ьтнаго и идеализма, привязывая челов±ка

исключительно кь данной, опредеЕленной д%йствительности

съ ея наличными задачами и нуждами, необходимо д±лаетъ

его не только бол%е положительнымъ, ной божке утилитар-

нымъ, ч±мъ можетъ быть челов%къ страстно

благъ,

ч±мъ

иныхъ

предлагаемыя

деЕйствительностью, и занятый иными задачами идеалистъ.

Удивляться тому, что умеЕренный, разсчетливый, безстрастно,

но упорно нам±ченную задачу еврей—въ тоже

время и положителенъ и утилитаренъ, а теЕмъ болгВе горевать

или негодовать но поводу того, что онъ чуждъ идеализма и

безкорыстной бы столь же странно,

какъ и горевать о томъ, что рыба, такъ быстро и ловко пла-

вающая въ вод±, не летаетъ въ воздухеЕ! Столь же странно

было бы удивляться и тому, что 6e3cTpacTie, положительность

и