-109-

сягательствахъ на нашу собственную жизнь и наше

помощь если не д%ятельную, то по крайней выражаю-

щуюся въ этимъ посягательствамъ полной,

ни чеЕмъ не ограничиваемой свободы, въ отказ% отъ защиты

нашихъ самыхъ жизненныхъ и обязательныхъ для насъ ин-

тересовъ? Взаимнаго руки помощи возможно требо-

вать только въ томъ что ни съ чьей стороны

вообще никакихъ посягательствъ н%тъ, никакой борьбы не

происходить, н%тъ ни нападающаго, ни защищающагося, а

есть одинъ ”челоњЕкъ”. Если же борьба несомнеЕнно происхо-

дитъ, то, конечно, о помощи” по справедливости мо-

жетъ взывать не но лишь

Вопросъ такимъ образомъ въ томъ: проис- ходить-ли въ со-

временномъ обществ± какая-либо борьба, въ которой круп-

ную роль играетъ еврейство, и занимаетъ-ли оно въ этой

борьб± нападающаго или защищающагося? Отри-

цать фактъ всеохватывающей борьбы, происходящей на на-

шихъ глазахъ и уже близкой кь своему концу на запад%,

совершенно невозможно. Весь девятнадцатый веЕкъ пред-

ставляетъ сплошную, безпрерывную и безпощадную борьбу

начала ”общества”, какъ жизни во

имя производства и жизненныхъ благъ между

составляющими его особями”, Л. Штейна) про-

тивъ пресл±дующаго иную, неутили- тарную и не

но народно-историческую задачу государства. Въ этой борьб

%роль нападающаго играетъ не народъ и госу-

дарство, но живущее только утилитарнымъ интересомъ про-

изводства и въ настоящемъ общество. И

борьба эта представляетъ безпрерывный