лввспопгш ,слопз.

верховаоа мани, nppuuie, nponrnmuie, что-нибудь

сему помное; а посему вышесвиаввыя слова домны вавтчать

сеи схЬдующую или сей подобную мысль: „пртељстт или вер-

ховви влать, певущаяяса о безопасности народной, вир врибдихете

иефтела, водйщала, или сива разглашала, разносииь по Миъ

вышеобъявлеввымъ странамъ, даве до ТмутараивсвоИ *Щи, кича

или сзывая обитаюи$е вь нихъ нарды, дабы они стекзии,

дися сь Половцами въ 0Tpazeuio идущихъ на нихъ ЯИсвъ Игоревнхъ“.

llo враПпей М'Ьр•Ь мысль cix весьма зд•Ьсь нрнлична и потону вт-

роитва".

llozapckiit: „Чтобы подъ словомъ Дивъв разум•1иось половец-

кое правительство, пекущееи о безоиасиости народиоП, съ синь ш-

гласитьи ие возиожио, во 1•хъ, иотому, что Дивъ явился войску Ито-

и даваль о себ'Ь знать, какъ важети, большею Руссквмъ

землямъ; во 2-хъ, потону, что Дивъ даваль знать врикъ cwii хите-

.шмъ ио Cy.rb. МоГло ли Половецвоо правительство звать кь ссб±

па помощь ть города, противь которыхъ вооружыось? С.шво Дивъи

на Словепскомъ, Иольскомъ, Вотеискохъ и Сорабском•ь языка.къ озиа-

pozyteczne, издаииую въ Варшав•Ь 1769 г.,

llozapczil за“чаеть:

„11ольскТ поотъ въ стихахъ своихъ такое же точио уиотребшъ вы•

pmeuie, какое уиугребле•но въ „Слов•Ь о ll. 11. У церваш Дима ры-

чипа, а въ иос.тЬдиеи•ь Дииь кричишь. Нтакъ, подъ словомъ ра-

зум'Ьети чудо, а пе филин•ь к не половецкое ировитезьство, иеку-

:цессх о безопасности народиой.

1'раимати иъ: Ellonpcki'i толкуеть, что Дивъ значить не фи-

.шпъ, а диво иди чудо, которое иредставзялось па вериши•1; и

предв%щыо не только войску Игореву, ио и иЬкоторымъ

отдалепиынъ страиамъ. Жаль, что опь ие сказалъ, какой видь икво

ото чудо. ЦЬь объяснять, а не затемнять автора, во тол-

воители Шишвовъ и ПожарсвП\ оказывают•ъ ему дурную ycayty.

Шть ничего проще мыс.ш автора: зривъ филииа отъ простато паро-

да почитаети и теперь самымъ несчастнымъ npeA3HaxeH0BBien.

Еакъ стихотворецъ опь воспольшва.иса вароднымъ cyedpien, кото-

рое въ есть источнивъ чудесвагои.