93

тенденцш двухъ а также частностей

нужно припомнить н%воторыа детали ввъ двухъ пи-

и изъ обстоатедьствъ этихъ двухъ со-

Пира“, и „Декамерона“

въ у насъ очень мало знаютъ не тодьво

въ св%тсвой, но даже и въ духовной литературђ. Между Амь

это быль одинъ изъ истинно великихъ отцовъ цервви (скончался

оводо 310—312 г.), но подробности его неизйстны.

Одни изъ цервовныхъ истрявовъ называють его еписвопомъ

города Патаръ или Олимпа

— еписвопоиъ

Тира третьи, соглашая это довоы-

вають, что онъ сначала еписвопствовалъ въ Патарахъ в вблизи

отъ этого города находившемся ОлимшЬ а потом

—въ Тиф. Хотя н±воторые авторитетные ученые съ этой ги-

потезой согласиться отказываются, на томъ что въ

древней церкви переходъ еписвопа съ одной ваеедры на дру-

тую не правтивовалса и даже прямо запрещадса 14-мъ пра-

видомъ апостольсвимъ; но тавъ вавъ этимъ же правиломъ до-

пусвадось и изъ него въ особыхъ

допусвалса переходъ еписвопа съ одной ваеедры ва другую,

буден вина благосховнаа"

, „если этотъ еписвопъ мо-

веть принести большую пользу въ другомъ градђ словомъ

т.-е. своимъ даромъ ораторства и литературвыив

талантами,—то H0BHmie патрологи останавливаются на послђд-

немъ изъ увазавныхъ о м'ђстђ еписвопства

именно думаютъ, что онъ быль еписвопомъ сначала Патаръ и

Олимпа а займъ—Тира

Тиръ, вавъ иввђстно, въ третьемъ вЫ, вогда въ немъ

еписвопствовалъ Мееодт, быль однимъ изъ главныхъ центровъ

и анти-цервовпыхъ и особенно

отимъ изъ тВхъ центровъ, откуда античный вушгъ

напрагадъ свои nocd'huia YCHZia, чтобы отстать свое суще-

cTB0B8Hie. Зд%сь жиль и писалъ свои взйстный уче-

вый врагъ и ивъ могиванъ язычеств—

здВсь доживадъ свой В'%въ, сохраняя, впрочемъ, до

вовца своей жизни полную своей творческой мысли,

Оригенъ Адамантовый, многое та-

вое, что отвергала и должна была опровергать церковь; вдеЬсь

главнымъ образомъ развивали свою ученую Оятедьность и про-

повђдывали свое гностики

ватели Валентина; зхЬсь основались главные оригенисты, утри-

идеи своего учителя между прочимъ,