97

Кавъ ввйстно, быль и любитель, и вватовъ гре-

чесвой литературы и азыва. Подъ рувоводствомъ своего учителя,

Пигата, отличнаго знатова греческой дите-

ратуры, онъ читал Гомера, собиралъ рукописи, грече-

CBia и изъ воторыхъ у него составлена была значи-

тельная бибЈотева; онъ много работалъ надъ греческими руко-

писями въ монастыря Монтевассино. Зваменитый

повтъ быль однимъ изъ учен±йшихъ людей Называютъ

его даже первымъ по времени гуманистомъ. Несомнђнно, что

одною изъ главныхъ его было возродить въ своихъ

современнивахъ cTpeueHie въ влассичесвой древности

и любовь въ античному строю жизни и быта. Изв%стно, что во

лишь благодара ему, была учреждена ваоедра гре

чесваго языва и литературы. Нисколько не удивительно поэтому,

что при особенной своей любви въ классической древности, при

этихъ своихъ усиденныхъ 88H8Ti8xb по и

античвыхъ рувописей, онъ встрћтидса съ

„ рь десати д±въи, и п.йнившись ел высокохудожественной

формой и блестящимъ азывомъ, пришель въ мысл утилизиро-

вать вавъ форму еа, тавъ и самый свладъ Р'ђчи,

для своей Ц'ђли. Тавимъ-то обра.зомъ получила въ европейсвой

литератур± начало новая форма художественной прозы, новелла,

замђнившаа старинные безхудожественные „разсвазы" —фабдьо,

шинкъ и т. п. въ своемъ „Пире подражалъ симпо-

ci0HY Платона; въ своемъ „Девамерон'Ь" (тоть же

„ cHMnoci0Hb") подражал „Пиру“ превзойдя свой

оригиналь въ степени художественности.

Предположивъ своей задачей сод%йствовать

античнаго строн житейсваго быта и двухъ половъ

въ смысл% эротичесви-встетичесваго вавъ един-

ственной формулы этихъ а съ Амь вмВстЬ не чуж-

дый, можетт быть, цВли дисвредитировать церковную запойдь

и мораль, объ этихъ авторъ „Дева-

мероваИ веивбТжно должевъ быль придти въ и

посчитаться съ „Пироме вавъ наибол%е компетент-

нымъ и авторитетнымъ этой вапойди и морали.

И онъ обращаетса въ „Пиру“, чтобы въ ДИ1ф его отразить

церковную мораль, безвозвратно отвергњутую имъ и своипро-

мепированную безнравственностью ея представителей

— тогда-

шнаго ватодичесваго клира. Но чт) же именно ему дьать?

Не писать же поэту-влассиву политичесви-богословсвую дис-

И вотъ онъ обращается въ своему собственному при-

7