99

Ясно, что авторъ зхЬсь осмгЬипеть цервовь и еа о по-

сватыхъ и о благодати R)EieL Подобными, исполнен-

ными тонваго, иногда едв зайтнаго юмора, бого-

c.I0Bia „Декамеронъ". Во всьхъ новеллахъ, гдђ

религй)ћваго предшествують самой фабугђ,

можно замфчать тавое же тонкое между нраво-

и фабулой... Чаще, впрочемъ, теорети-

чесвихъ рисуждент, предшествующвхъ фабупмъ разсввза,

служить e.owhMb иван, даже и по вн±шнему облику отнюдь не

цервовваа мораль, — мораль, воторва должна имгђть большую

фу въ глазахъ современнаго правтичесваго ума

— мораль

усмха въ житейсвихъ д%дахъ, особенно въ двлахъ любовныхъ,

воторыа составляютъ альфу и омегу всей морали и вонечную

цЬь Мятельности, вс%ми, вавиии угодно, средствми — плут•

вей, мошенничествомъ, обманоиъ. вевд±, въ „Девамерой", на

каждомъ шагу, вспоминаетса о Бой, Его благости, промыелв,

и т. д. Ловво устроенное и удачно осуществденное

травное Оло, воторое должно носить има вы-

зываеть въ прелюбодей чувство благо-

дарвости „Промыслу ... Женщина, самымъ грђшнымъ

образомъ насладившаяса, ивмгьнившаа мужу, благодарить Бога

за cqwrie, ей Имъ, будто бы, ниспосланное. Весьма вовможно,

что авторъ „Девамерона" сдмъ вовсе не думаеть обо всемъ

этмъ тавъ, вавъ думають эти грђховнымъ

„счастьеиъд кавалеры и дамы. хорошо, вовечно,

знаеть, что Богъ во всгЬхъ этихъ эротичесвихъ

его героевъ ни при чему, но безъ того не было бы юмора, не

было бы той ошеломляющей cye"pie и лицемые сатиры,

вавую представляетъ „Девамеронъ". Передъ явлаетса

суев»ное, иди, лучше сказать, двоейрное, общество, воторое

храпеть на об'Ь ноги: и Богу съ Мадонной молится, и антич-

ному Эросу служвтъ усердно, съ сповойной сов±стью слива

въ одно гр%хъ съ доброд±телью; предъ вимъ, EPOM'h того,

обманщиви-вдирива, притворно добродВтели, воторой

не призвають и не осуществлають. Нужно было ихъ

изобразить, и авторъ ихъ ивобраваеть, нанося своею высово-

худовественною с,атирой удары суевлю, ханжеству, фарисей-

•ству цервовныхъ учителей того времени, удары болве TH8Bie,

чђиъ BaBie могъ бы имъ нанести саиъ св. Бернардъ Клер-

своими обличительными письмами, или самъ папа своими

буддами и интердивтами.

При всеЬхъ новеддъ съ подобныиъ содер-