96

паствы, и тирсвихъ представителей эллинизма и вдассицизма,

вавъ и вездђ, высово чтившихъ Платова. Въ етомъ

важдую изъ своей пропов%дей влагаетъ, въ вио осо-

бой р±чи, въ уста особаго бес%дующаго лица, тавъ что гь

по числу деити, сваинныхъ инъ пре«де, пропойдей,

являются десать дђвъ, произносащихъ Р'Ьчи въ защиту Д'Ьвств

и при чемъ въ важдомъ новомъ монологгђ разъ-

аснаетса ваваа-либо новш черта изъ числа достоинствъ хри-

cTiucBaro дТвсти. Кь этому онъ присоединил небольш(Ю

BcTyrueHie, по въ одномъ изъ јиоговъ

Платона, и особое 0B0HqaHie, и наввалъ это свн Амь

же именемъ, вавимъ назвадъ свой Платовъ

Таково „Пира десяти д±въ"

въ воторомъ, по нашего, досей

лучшаго, патролога, превосходнаго знатова гречесваго языка и

чернигож:ваго Филарета, „истощена

вса пышность гречесваго авыва, и —

напряженной Вательности, чтобы возвышенныя идеи облечь въ

достойные обравы" 1).

что процессъ 06pa30BHia „Девамерона", по

и“ющимся cBiBaiaMb, быдъ тотъ же самый, что и „Пира

десяти Д'Ьвъ". ИзвВство, что новеллы въ

составь „Девамерона", поавлядвсь сначала по частамъ, прежде

чтмъ образовалось изъ нихъ одно — „Девамеровъ"

его подвоиъ сос.тай ст новеллъ, и повидимому, тодьво въ это

время, въ моменть овончатедьнаго 06pa30BHia „Девамерова'

въ его цгђломъ согтавв, этоть сборнивъ новелл получилъ ту

самую форму, вавую им•ђеть и „Пиръ десати дВвъд

Я утверждаю, что въ „ДевамеронВИ

поэтъ имитируетб или, точн%е говоря, паро-

Дируетб (съ о воторой Р'ђчь будеть ниже) „Пиръ"

можеть быть, сдмаа мысль собрать въ одно ф

лое от$львыя новеллы, свазавъ ихъ въ одинъ стройный посв-

довательный росвазъ, разд%ленный на десять „дней“, общимъ

и увазанвыми выше переходами оп одного дна

въ другому, отъ одной новеллы въ другой, — вознивла у Бов-

не случайно и самобытно, а подъ большимъ иди мень-

шимъ NiZHieMb „ Пира“

1) (См. Филарета, apxieu. черниговскаго, Историческое объ отцахъ

церкви. СПб. 1859. Томь 1, стр. 175. Филареть, впрочемъ, въ этомъ случат ишь

повторяеть MHtHie бди. 1еронима объ этомъ coquHeHiH