21

средоточить всю свою и умгьнье на разнообразныхъ

работахъ ученивовъ надъ образцами пропойди, вавовыя ванн-

Tia освоили бы и сроднили ихъ съ духоиъ истинно-цервовной

проповђди, обогатили ихъ память пропойдничесвихъ

мыслей и освоили съ самою и манерой пропойд-

ничесвой р%чи, что этими работами достигается неизнримо

лучше, чвмъ самыми хорошими теоретическими

въ любой rethorica sacra. Тавъ и ведется, кавъ иввђстно, это

ный въ и въ тавому при-

способдено и г. Чепива, три четверти котораго со-

стоатъ изъ „разбора“ образцовъ, массы вратвихъ „плановъ

дла cocTaBzeBia проповЪдей самими ученивами и т. п. Но во

первыхъ: между образцами пропойди, на которыхъ авторъ хо-

четь выяснить правила своей чрезъ и всавт

другой „разборъИ ихъ, — въ томъ числ± правила

nocrpoeHia и pac110J00Hia пропойдей и т. д., самое значи-

тельное М'Ьсто занимаютъ проповфди св. отцовъ церкви, по во-

торымъ, по моему, правиль пропов%дей

объаснить совершенно невозможно, по той простой причий,

что эти проповВди вовсе не и отнюдь не осуще-

ствдають правиль нашей риториви-гомилетиви относительно

и мыслей по изйстной предначер-

танной зарангЬе логической схемђ, —это именно духа и

силы, въ воторыхъ мысли, при непрерывающемса профегиче-

свомъ пропойднива смдуютъ въ порадвђ непо-

средственной безъисвусственной идей. пра-

виль античнаго ораторства, воторыя изучали изъ отцовъ

цервви, отразилось въ отд%льныхъ оборотахъ мысли и Р'Ьчи,

въ разнообразныхъ ораторсвихъ npieMaxb, но отнюдь не въ по-

пропойди по вавой-либо предвзатой схем%. Иногда

св. въ началтЬ обозначаеть предметы своей

пропойди; но это „pacuoozeHie" отнюдь имъ не выдержи-

вьется, тавъ вавъ реЬчь его, при пастыря-оратора,

своро всМдъ займъ подчиняетса порыву непосредственнаго

чувства часто уклоняется въ сторону и вообще

рефлевтивное начало р%чи уступаетъ мгЬсто ораторсвому по-

рыву и сил'ь чувства. Нессельманъ, въ своемъ обширномъ пре-

въ своей Buch d-Predigten, между прочимъ хочеть

дать въ пропойдахъ, и—посдгЬ тщетныхъ

поисвовъ—едва находить зачатки таковой въ нПоторыхъ про-

повЪдахъ одного лишь AcTepia (вонецъ в.). Съ

другой стороны о самомъ этомъ логичесвомъ разборгђ наши