31

быль семинаристъ. Ч±мъ же сильно было его слово? Быль онъ

„ораторъ"? Тайна его успЈха заключалась въ томъ, что все,

что онъ говорилъ, исходило изъ глубину его искренно и горачо

йрующей души, что отъ его слова, вань и он его жизни, вгЬядо

всегда всец%лою отданностью своему пастырскому Д'Ьду, исврен-

нею и горячею любовью въ пастуЬ. Кому неизйстно

имя другого пропойднива-семинариста, Р. Т. Пута-

тина, пропов±ди вотораго выдержали уже двадцать два а

тавже имена цеЬлой плеяды авторовъ очень хорошихъ проповТд-

ничесвихъ сборнивовъ, начиная, напри“ръ, съ о. Млоцйтова?

Дла нашихъ столичныхъ пастырей, „Общества

npocB'buWHia", большею маги-

стровъ и кандидатовъ всего ближе прим±ръ досточтимаго

о. npoT0iepea 1оанна Ильича Кронштадтскаго: въ его напечатан-

ныхъ пропойдахъ не видно натуги мысли и сочинительства, и

мы думаемъ, что вавъ эти пропов±ди свазаны, тавъ и свольво

угодно проповФдей могло быть имъ свавано, безъ особеннаго со-

чинителъскаго труда. Не входя въ 06cyMeHie ихъ ораторски-ли-

тературнаго достоинства, довольно сказать, что они всегда вполн'Ь

достигають своей ц%ди, давая обильное слушателямъ.

Въ этомъ смыслгђ я никогда не перестану утверждать, что про-

пойдничество церковное есть не ораторство и . не искусство, въ

общечелойчесвомъ смысл% этихъ сдовъ, а блашДатной

жизни церкви, плодъ духовнаго присущаго каждой вВ-

рующей дум, облагодатствованной и возрожденной въ таинст-

вахъ цервви, восполняемаго препода-

ваемою въ таинств± сващенства. Почему древняя церковь даже

принимала въ свои нвдра риторовъ не иначе, вакъ по торжест-

венномъ ими 0TpeqeHia отъ риторства? Почему

пропойдь церковная дозволена только священникамъ и притомъ

неиваче, вавъ въ епитрахили, эмбдемђ ихъ священства?... По-

чему въ первенствующей церкви пастырями-учителями авлялись

и лица безъ вавого бы то ни было школьнаго 06pa30BaHia? И

B8Bie были тогда преврасные, пропойдниви! Самъ

BeJHBit Златоустъ вовсе не быль ораторъ въ общепринятомъ

смысгЬ этого слова. Въ своемъ учительсвомъ сдой онъ дишь

износилъ предъ слушателей совровища своего богопросйщеннаго

ума и сердца. Смыслъ сказаннаго мною тоть, что для нормаль-

наго пастыра цервви, при наличности вйшнихъ

для учительсвихъ обязанностей и для усп%ха

пропойди, — не для блестящаго ораторства, а для

на жизнь пасомыхъ,—достаточно тЬхъ наличныхъ данныхъ, ка-