а- 13 —

зумво' умадчйваеть—-едва дй вто можетъ оервев•

ный научный интересъ (1)...

Кь въ научномъ книга г. Доб-

ротворскаго даетъ намъ далеко не все, чего можно было

бы желать отъ ЕТЬ авторъ называеть

свою книгу.

Какъ секта, существующая нВсВодьКо етод•ВтМ,

хлыстОвЩйна им'Ветъ не только 0T•opi0 своей

Общины, но и внутренняго pa3BnTiH, Btropio

слагавшагося постепенно, изъ 'эаеиентовъ, жак•ь

увидимъ, довольно разнообразныхъ, объединивтизса уже

въ поздвВйшее время и не образовавшихъ изъ себа

системы лйшь по причинВ мадаго числа образованныхъ

чденовъ въ сектВ и по чего—либо вохожато

на общеобязательное символическое Ytieaie

одной ХДЫСТОВСЕОЙ общины, при схохетвв въ оснџвной

Доктрингь, очень часто весьма много развитей въ ча4

стностяхъ отъ yqeHiR другой общины. При первомъ же

взгдядгь на секту въ ев, цвдомъ .дегко можно различить

въ ен два составные элемента: џервоначалъвую

Фабулу, идущую издалека, отъ самыхъ первыхљ време*ть

христйанства, и позднишее HaczoeHie, плодъ бытовыжгВ

ycJ0Bil русской Аиани. Отъ MiN Въ правь

ожидать, что, не ограничиваясь иосл%довательнымъ изло:-

yqeHiH въ томъ вид•В, въ какомъ оно суще-

ствуетъ въ настоящее время, авторъ просд%дитъ посте-

пенное aapocTaBie иыотовсваго yqeHiH, наниная отъ

первоначадьнаго его зерна, сопоставить русскую секту

съ однородными ей мистицизма въ пер-

вые В'Вва хри(яйвнггва, «ь совершенно—тжественныин

С) Въ •хнигв нивчатавы дв ептьв въ вы—

щиа