ни, по мевьщеђ мВР'В, »налогичесвими съ нею беачи-

сденвыми сектами средневеВковой, а особедно современ-

ной западной Европы и Америки: съ этими бичующи—

миря и падшущици, ввавераци, виртембергсвими ми-

xgiaaau, назареями, друзьями, однииъ

сдовомъ со всеЬми тјми сектами, о воторыхъ Takia

обстоятельныя cBB$Bia сообщаетъ Диксонъ въ своей

„Новой Америвви (СПб. 1869) и въ книггЬ о ду-

ховныхъ женахъ (СПб. 1869), изсдВдуетъ генети-

чесвую связь хдыстовщивы съ этими сектами, дастъ

научнор 06r»gcHeHie nogBueHiz и ея у насъ въ

общечедовьчедкихъ и мвстныхъ, историче-

сКихъ и бытовыхъ,. страны: однимъ сдовомъ

приложить кь секты Людей тотъ

мегодъ, воторымъ такъ удачно воспользовался г. Ща-

повъ по отношенјю въ раскоду старообрядства и кото-

въ cowgeHizxb этого писателя, не смотря на ихъ

односторонность, даль erazie богатые результаты (1).

Кь г. Добротворскимъ въ этомъ отно-

иди ничего не сдвлано иди сдвдаво очень мало.

Въ его секта разсматривается вн'ь всякой

свази ен съ и историческими

среди которыхъ она возникла и развивалась у насъ, такъ

что представляется HBaeHieMb оторваннымъ отъ жизни,

С) Книга г. Щапова: „Pycckit раскол старообрядства“ въ свое

время критикой призвана вамћчатедьн'ћИшимъ HBxeHieMb русской исто-

ричесво' дитертуры (смотри напр. статью Соловьева въ Атене•в (1859,

Л? 8) „Ујя, давачество и раскодъи, статьи Бестужева-Рюмвна въ Отеч.

Зап. (1859, 5, б и 11) и др.). Въ повднМшихъ своихъ трудахъ о

резкоп, начиная съ статьи „Земство и расволъД, г. Щаповъ ивизнилъ

обмвтивнриу характеру перго своего и вадиая тенден-

доказать испючитедьно политическЈИ противо-гчдарственный ха-

ригеръ раскоп, не“рновть вотороИ мы имми саучай доказать вь своей

о Денисовыхъ (Прав. Обовр. 1865