263

ной правоспособности папства, мы указали, что политиче-

ская прежде всего обусловливалась

B03BtA1ueHieMb авторитета Св. Престола до сте-

пени сувереннаго что, въ свою очередь, стояло

въ тЬсной связи съ свободой и независимостью церкви.

Пока духовная власть воплощалась въ собор±, обезпечить

церкви было немыслимо; государство возвы-

шалось надъ нею, поскольку члены собора—лично и тер-

подчиненные м•Ьстному закону—обязаны были,

при интересовъ съ политиче-

скими, отдавать посхЬднимъ. Гарантировать

церкви независимость въ еписко-

пально-аристократическаго режима возможно было лишь пу-

темь политической м±стнаго духовенства. Угро-

жая, однако, ц•Ьлости государства, подобная

оказалась недостижимой на практик-Ь. Направленныя кь

этой ц±ли папства оказались безплодными, чему

нагляднымъ прим±ромъ служить судьба Вормскаго конкор-

дата 1122 г. При такихъ оставалось лишь одно

средство, могущее обезпечить независимость

духовной власти отъ св•Ьтской: переустройство церкви на

началахъ абсолютной духовной въ пользу Рима,

иначе говоря, всей полноты духовной власти

въ рукахъ папы, въ силу историческихъ

факторовъ, указанныхъ выше, усп•Ьвшаго, кь этому времени,

завоевать себ•Ь сравнительно большую самостоятельность въ

политическомъ Кь этому средству западная цер-

ковь не замедлила вскор± приб±гнуть. Въ свою очередь,

авторитета Св. Престола не могло

не увеличить политическаго папства. Д•Ьйствительно,

по видимо умаляется авторитет“ со-

бора въ д•Ьлахъ верховнаго церковью. Еписко-

строй зам±няется абсолютнымъ

режимомъ. Апостола вскор•Ь становится

Христа, главой католической церкви, которая все бол•Ье

стягивается вокругь Св. Престола.