380

Какъ государство, такъ и церковь, нарушають, •си:юю

принуждаемаго: первое, приб•Ьгая

кь войн±, нарушаеть компетентю не-

вторая — посягаеть на предметную компетентю

г—дарства, побуждая членовъ церкви, подданныхъ государ-

ства, оказывать пассивное посл±днему, въ

случа•Ь инъ церкви. Въ области цер-

ковно-государспенныхъ объектомъ

со стороны об±ихъ властей, духовной и св±тской, является

личная форма верховенства. Въ обоихь случаяхъ несомн•Ьнно

им•Ьется моменть Отрицать за папствомъ

наличность права въ виду связаннаго съ нимъ

на прерогативы государственной власти, воз-

можно лишь подъ аналогйчнат права

войны, вносяииго не смуты въ область междугчдар•

ственныхъ Необходимо помнить, что католическая

церковь, съ одной стороны, и государства—съ другой, суть

съ многов•Ьковой родословной. Природа

этихъ опред±ляеть систему церковно-гсхударствен-

ныхъ поскольку государство и церковь являются

одинаково суверенными, (Тбодными и независимыми организ-

вами, об•Ь стороны должны быть признаваемы субъектами

правь, связанныхъ съ данными элементами,

иначе говоря—не только субъектами международныхъ правь

договора и представтельства, но также и хотя

бы посд•Ьднее, въ силу особенностей управомоченныхъ орга•

низмовъ, облекалось въ въ видовомъ

форму, съ общими, однако, родовыми признаками, характери-

зующижи

ВВ) Основныя международныя обязанности, огра-

ничивая Св. Престолъ, въ власти, при-

надлежащей ему не обязуютъ его

воздерживаться, при этомъ, отъ компе-

государства.

1) Св. Престолъ, ограниченный въ

власти принадлежащей ему не обязанъ