393

родными правами договора, преставительства и принужде•

Ь) Суверенитетъ и свобода (объективная) Св. Пре-

стола не обусловливаются основными правами.

аа) Объективная свобода Св. Престода не обусло-

вливается правами договора, представительства и

органически связанными съ независимостью

управомоченныхъ организмовъ. Будучи только объективно

свободной, католическая церковь находилась бы въ одина-

ковомъ съ прочими церквами, признанными св±т-

скою властью. Подобно посл•Ьднимъ, она могла бы вступать

въ договорныя съ государствоиъ лишь по вопро-

самъ исключительно характера—въ области см±-

шанной при наступившей между го-

сударствомъ и церковью, духовная власть, лишенная неза-

висимости, обязана отдавать св%тской. Въ этой

области, государство является вполн± автономнымъ и, въ

качеств-Ь такового, вправ-Ь осуществлять свою д±ятельность,

не вступая въ договорныя сь церковью. То же

должно сказать относительно международныхъ правь пред-

ставительства и поскольку предметомъ ука-

занныхъ правь являются также вопросы самостоятельной и

см±шанной Въ этомъ моменте, характерно вы-

ступаетъ между правомъ необходимой обороны,

присущимъ всякому объективно свободному организму, и

правомъ международнаго органически связан-

нымъ съ его независимостью.

Признавъ свободу церкви, какъ организма,

государство добровольно подчиняется выводамъ, логически

вытекающимъ изъ этой свободы. Оно обязано уважать компе-

церкви, воздерживаться отъ ея въ вопро-

сахъ исключительно характера. Этой обязан-

ности, ограничивающей произволь государства, корреспон-

дируетъ право церкви ограждать свою компетен[т отъ пося-

гательствъ на нее со стороны государственной власти. Было

бы, однако, ошибочно усматривать въ этомъ прав-Ь необхо-

26