ЬАПИСКА КРИЖАНИЧА 164i Ё.

ii3

И не диво, что князья прилагають такое cTapauie ь-ь со-

за собой столь неограниченной и полной власти и, что, подъ

предлотомъ (охраны) обществевнато cn0koiC'l'Bis, они скотье для того,

чтобы безъ граждавскихъ смуть и малышей докуки пользоваться ти-

pa8Hiei, отстраняютъ отъ себя всякое ув'Ьща1йе какь грековъ, каковое

должно бы казаться имъ правильнымъ, такъ и иныхъ, коихъ

имъ казутсн ложными, и въ особенности касательно релтйи, такь какъ

въ этомъ отношен;и имъ кажется будто всегда должно

какое-либо или перевороть въ нарохЬ, ибо у нихъ вь гла-

захъ прийръ великато княза Димифя 16, убитаго князьями до его

инвеституры за то, что въ начал•Ь своего kB80Hia онъ захотЬлъ до-

пустить В'ђсколькихъ католическихъ духовныхъ лицъ (alcuni religiosi

cattolici). Однако всев эти рели:јозвыа и шсударственныа c006pazeBia

оказались •ведостаточными для лица, которое, благодаря своей

даровитости, справед.ливо пользовалось милостью государя, какь это

видно на вышесказанномъ казначеЬ

Пункт ъ VI. Откуда происходить упорство мос-

квита н ъ.

Для прим'Ьнен)1 доджнаго лекарства требуется сначала познать

причину недуга и потому, желая обсудить причину схизмы этихъ

(людей), можно было бы изъ сказаннаго до сихъ порь о ихъ свой-

ствахъ понять, что схизма ихъ происходить не изъ того корня, изъ

котораго родилась схизма трековъ: то-есть не изъ гордыни, стремя-

щейся сравняться съ римскимъ, и еще менђе изъ жажды

распущенной свободы, откуда произошли нгЬкоторыя совремевныа ереси,

таьъ каыљ по своей прирохЬ люди эти скор•Ье изб'Ьгають власти, не-

вели жаздутъ ея, чтЬ очевидно изъ р•Ьдкости или полваго

у нихъ бунтовъ; несмотря на то, что у нихъ есть столько ocH0BaBiit

свергнуть съ себя тяжкую великихъ князей, они однако сносять

ее спокойно. ЗатЬмъ, если бы князь съ епископами и боярами пожелалъ

получить полную самостоятельность, такъ, чтобы не завистть ни отъ

кого въ хЬлахъ в•Ьры, ра.3В'Ь они не могли бы выполнить этого въ

любой день? И однако черезъ каждые три года ови' приносать послу-

maHie naTpiapxy грековъ, не опасаясь быть примсннемыми ими н,

пожалуй, еще быть обзываемыми вногда еретиками и отлученными (отъ

Церкви).

Итакъ, не по надменности или они состоять въ едв-

съ греками и противятся латинамъ, потому что имъ все равно: оста-

ватьсш ли въ у ть.хъ или у другихъ. Можно,