ВАПИСКА КРИЖАНИЧА 1641 Г.

123

ритега посредетвомъ людей ученыхъ и какь мы это ви-

Шли выше, въ пунктЬ 5-мъ, на прим±рахъ монаха и

казначея, которые, ради своихъ 3HaHit, были призваны княземъ

и пользовинсь его милостью. Что же касаетса того, будто онъ, бу-

дучи желаеть казаться ученМшииъ саиъ бол%е,

нежели имьть при себ% начатанныхъ и искусныхъ людей, способныхъ

давать ему. добрые сойты и притомъ противь латинъ, то а не могу

лойрить, чтобы это Ойствительно было такъ.

Въ чеиъ же причина 0TcYT6TBig тамъ всякой словесности?

Отв%чаю, что съ того времени, какъ москвитяне вышли изъ раб-

ства татарскаго (чему едва минуло 200 Л'ђть) они, будучи хитры и

обманчивы, начали сразу мфрить все на свой умъ и относиться подозри-

тельно ко вймъ другимъ крой грековъ, и воспретидп обще-

Hie сь ними, потому что опасались быть ВС'Ьми обманутыми, такъ что

подцерживвлись съ одними только треками, которые ими счи-

твлись необходимыми мя д%лъ реди[јозныхъ. Но такъ какъ въ насто-

дщее время греки не занимаются ви искусствами, ни науками, твкъ

что они и вожди схЬпыхъ, то каковы были учители, тако-

выми же свойственно было стать и ученикамъ, (то есть) грубыми и

необразованными. И это не диво относительно столь отдаленно живу-

щихъ народовъ, какъ скоро тоже самое случалось даже съ другими,

стодь близкими кь латинамъ и грекамъ. Да и сами римляне остава-

лись бол'Ье двухсоть д•Ьть безъ сколько нибудь значительной словес-

вости. И даже первые творцы и, хреки, и ее совершенно утра-

тили. Сверхъ того и языкъ нашь настолько труденъ, что даже и среди

латинъ фдки на немъ въ совершенствв. Воть почему, хотя

бы какой нибудь грекь н добвлся въ чемъ либо, Амь не

иенТе нечего опасаться, чтобы онъ могь обучать этому москвитянъ,

за BaB8HieMb языка, которому онъ ве будеть въ cocrosHiH научиться.

Итакъ, невЬество москвитанъ происходить не изъ ненависти или

наукъ, а отъ невЬества ихъ учителей, отъ трудности

языка и подозрительности ихъ въ т%мъ, которые могли бы научить вхъ.

З) О благосклонности и о томъ вакъ заслужить

награды.

Такь вакь причиною милости являются не одни языки, науки и

словесность и не одно умВнье разсуждать о государственвыхъ вопро-

сахъ, но и BocxBajeHie государя, если овь того заслуживать, то у

нао поэтому не будеть недостатка въ темахъ въ похвалу современ-

вымъ в древнимъ ведивимъ князьдмъ, вавъ въ проз%, в въ поэ-

и въ частности въ одной стихотворной фор“, нишЬмъ еще не