— 176—

прй какихъ обстоятельствахъ Софья примирилась съ мужемъ. ВсхВдъ

за тьмъ обнаружилась въ пользу боярскаа крамола, во глам

которой стояли князья ПатрикЬевы—Гедиминовичи, князш Ряполов-

Ckie, изъ рода князей Суздальскихъ. Патрикђевы быди въ родств'ђ съ

московскими кнЯзьями, дгђдъ старшаго изъ ПатрМевыхъ жевать быль

на сеструь В. К. Это родство спасло ихъ отъ пла-

хи, имъ дозводили постричыд; но Ряполовскому отрубили голову. Ка-

рамзинъ приводить эту казнь въ связь съ Софьи съ

1оанномъ. Но 1оаннъ опасисж передать престодонасјје тотчасъ-же

ВадилЈю. Онъ только, по назвалъ княземъ

Новгорода и Пскова. Черезъ три года, когда проерженцы

успокоились, 1оаннъ внезапно вежь схватить Елену и еж сына

и посадить подъ стриу за яљкое ип прарљшея'е, но за какое

неизйстно. не вейно было поминать на ектеныВ, а Ва-

сијя благословишь 1оаннъ на великое

Въ XIV в. явилась въ новгородской ересь Стриголь-

никовъ, а въ ХУ в., такъ называеищ ересь Жидовствующихъ. ОШЬ

вызваны были отчасти М'ђстныии причинами, именно фискахьнымъ

новгородскаго владыки кь подйдомствепному ему ду-

ховенству. Разными поборами, духовенство новгородской

было за#пощено вдадым. Каковы были эти поборы лучше всет

видно изъ побора, которому, изобржательный финансовой

sui generis даль нивате виихоДекскаео яйца т. е. айца великаго

дня, попросту Ha3BaHie яичной пошлины. Этоть поборъ

возникъ изъ обычая духовенства съ владыкою въ

день пасхи. Съ времени яйцо замнено было денежнымъ

взносомъ, который удобйе, Ч'ћмъ яйца, можно было пересылать изъ

отдаленныхъ прехЬловъ Должно быть этоть поборъ быль

выгоденъ, потому что онъ удержался и посгђ Новгорода,

даже въ XVII в. При изйстныхъ вщцыкъ новгорд-

скихъ кь Пскову, за#пощенЈе духовенства нш'д'ь такъ не чувство-

валось, какъ въ прехђлахъ младшаго брата Новгорода. Не менте

сильно чувствовался во ПскоуЬ и другой видь побора—шата за

въ попы и дьяконы. Мзда за и послужила

исходнымъ пунктомъ для ереси стригольниковъ. По поведу мзды

за cTa,BueHie стригольники начали съ 0TpuaHig всей цер-

ковной до naTpiapxoBb включительно. поставляв-

шихъ, и поставляемыхъ, равно называли еретиками .Отсюда отрица-

Hie перешло на церковную обрядность, особенно стали возставать

противь тћхъ церковныхъ службъ, за которыя въ пользу причта

собирались поборы, какъ напр. усопшихъ. Стриголь-

ники распадись на толи. Въ Н'Ькоторыхъ толкахъ стали критиче-

ски относиться кь евангелистамъ, кь апостольскимъ послатямъ.

Въ оџомъ изъ стригольническихъ томовъ отрщали загробную