— 177 —
жизнь и B0%peceHie мертвыхъ. У н'Ькоторыхъ тодковъ хћло дохо-
дило до чистаго деизма и полнаго 0Tkp0BeHiH. Изъ Пскова
стригольники перешли въ Новгородъ, въ новгородскомъ крагЬ они
особенно нападали на монашество, называя его овсовскимъ изобргђ-
TeHieMb. «Положивъ начало на Руси самородному умство-
говорить профессоръ ересь стригольниковъ не могла
стать въ общестй твердою ногою» (Очеркъ Внутренней
Церкви въ Великомъ Новгород стр. 148). ен помТ-
шали, по MH'bHiD ученаго изсгђдователя, дм причины: собственная
внутренняя слабость и отпоръ со стороны при помощи
Haka3aHih. Но, конечно, едвади-бы наказанјя подћйствова.ш, еслибы
стригольничество явилось тЬсно сплоченною сектою. Это были толки,
разрозненныя Главная же слабость стригольничества
заключалась въ его отрицательномъ характеры въ томъ, что оно
ничего не давало положитедьнаго, взам%нъ отрицаемаго.
Ha3BaHie свое стригольничество получило по имени одного изъ
выдающихся стригольниковъ, дьякона Карпа, ремесломъ стриголь-
ника. Думають, что ремесло стригольника состояло въ стрижк'Ь
овецъ. Въ конц'Ь XIV в. стригольники разувшись, и MH01'ie изъ
нихъ укрылись въ Новгоро$, и подготовили почву для
измстнаго подъ неправильнымъ Ha3BaHieMb
жидовствующей ереси.
Если исходнымъ пунктомъ разныхъ тодковъ стри-
гольничества были поборы духовенства, то исходнымъ пунктомъ раз-
такъ называемой, Жидовствующей ереси, были въ
ту пору споры и по поводу близкаго конца Mipa.
Изъ вс•ђхъ суеуЫйй, зародившихся на ВостокгЬ, говорить проф.
Никитсо, ни одно не пользова.лось въ древней руси такимъ ши-
рокимъ pacnpocTpaHeHieMb, ни одно не производило такого подав-
.шющаго какъ мрачное суевле касательно близкаго
кончины Mipa. Мысль о близкомъ свеЬто-
и втораго 1исуса Христа сильно занимиа
умы въ странахъ греческой втры и возвращалась, такъ сказать, пе-
Источники, которыми она питалась, дежали въ
самой жизни, въ тогдашней книжной учености» (Тамь же,
стр. 254). Такое мрачное было и на Запад'ћ, тамъ ожидали
кончины Mipa кь концу перваго у насъ кончину Mipa
ожидали черезъ шесть тысячь лФ,ть, а потомъ черезъ семь по со-
мЈра.—Такое основывалось на словахъ
Варнавы о прообразовательномъ семи дней ибо
для Бога тысяча Л'ћтъ, яко день—единъ. Въ толкахъ о кончингђ Mipa
.часто употребляли слово Акъ; но оно употреблялось не въ томъ
смыслт, кань нынгђ, а именно означало Сами пастыри
церкви пугали свою паству близкимъ вторымъ Христа;
въ 1397 г. 1оаннъ грозишь
12