— 177 —

жизнь и B0%peceHie мертвыхъ. У н'Ькоторыхъ тодковъ хћло дохо-

дило до чистаго деизма и полнаго 0Tkp0BeHiH. Изъ Пскова

стригольники перешли въ Новгородъ, въ новгородскомъ крагЬ они

особенно нападали на монашество, называя его овсовскимъ изобргђ-

TeHieMb. «Положивъ начало на Руси самородному умство-

говорить профессоръ ересь стригольниковъ не могла

стать въ общестй твердою ногою» (Очеркъ Внутренней

Церкви въ Великомъ Новгород стр. 148). ен помТ-

шали, по MH'bHiD ученаго изсгђдователя, дм причины: собственная

внутренняя слабость и отпоръ со стороны при помощи

Haka3aHih. Но, конечно, едвади-бы наказанјя подћйствова.ш, еслибы

стригольничество явилось тЬсно сплоченною сектою. Это были толки,

разрозненныя Главная же слабость стригольничества

заключалась въ его отрицательномъ характеры въ томъ, что оно

ничего не давало положитедьнаго, взам%нъ отрицаемаго.

Ha3BaHie свое стригольничество получило по имени одного изъ

выдающихся стригольниковъ, дьякона Карпа, ремесломъ стриголь-

ника. Думають, что ремесло стригольника состояло въ стрижк'Ь

овецъ. Въ конц'Ь XIV в. стригольники разувшись, и MH01'ie изъ

нихъ укрылись въ Новгоро$, и подготовили почву для

измстнаго подъ неправильнымъ Ha3BaHieMb

жидовствующей ереси.

Если исходнымъ пунктомъ разныхъ тодковъ стри-

гольничества были поборы духовенства, то исходнымъ пунктомъ раз-

такъ называемой, Жидовствующей ереси, были въ

ту пору споры и по поводу близкаго конца Mipa.

Изъ вс•ђхъ суеуЫйй, зародившихся на ВостокгЬ, говорить проф.

Никитсо, ни одно не пользова.лось въ древней руси такимъ ши-

рокимъ pacnpocTpaHeHieMb, ни одно не производило такого подав-

.шющаго какъ мрачное суевле касательно близкаго

кончины Mipa. Мысль о близкомъ свеЬто-

и втораго 1исуса Христа сильно занимиа

умы въ странахъ греческой втры и возвращалась, такъ сказать, пе-

Источники, которыми она питалась, дежали въ

самой жизни, въ тогдашней книжной учености» (Тамь же,

стр. 254). Такое мрачное было и на Запад'ћ, тамъ ожидали

кончины Mipa кь концу перваго у насъ кончину Mipa

ожидали черезъ шесть тысячь лФ,ть, а потомъ черезъ семь по со-

мЈра.—Такое основывалось на словахъ

Варнавы о прообразовательномъ семи дней ибо

для Бога тысяча Л'ћтъ, яко день—единъ. Въ толкахъ о кончингђ Mipa

.часто употребляли слово Акъ; но оно употреблялось не въ томъ

смыслт, кань нынгђ, а именно означало Сами пастыри

церкви пугали свою паству близкимъ вторымъ Христа;

въ 1397 г. 1оаннъ грозишь

12