- 183 —
Умственное ХУ в., особенно второй его .подовины,
проявилось и въ другихъ сферахъ, кроив церковной. Отъ начала
ХУ в. осталось путешествје сузда.дьскаго iep0M0Haxa Симеона, “див-
тпаго на Флорентинслш соборъ ВМ'ђстЬ съ митрополитомъ Исидо-
ромъ. Онъ съ описываеть водопроводы, фонтаны, въ
вихЬ ётатуй, BC'h искусства и механики; въ
и ему больше всего понравились храмы. Товарищъ Си-
меона, описать Пресв. Д'Ьвы, ко-
торая ему очень понравилась. Но гораздо любопытйе «Путеше-
CTBie AeaHaciz Никитина, тверскаго куща, въ отъ 1466 г.
до 1472». Онъ умерь на обратномъ пути въ СмоленсМ.Въ
Никитинъ ботве всего обращаеть на Мру. Вс'Ьхъ Ярь
онъ насчитываеть до 84-хъ, при B'hpi въ одного Буту, т. е. Будду.
Жра съ Арою не пьють, не 'ђдять, не женятся. Простодушный
странникъ дойрчиво принималљ разсказы, такъ онъ сооб-
щаетъ о какой-то птицт, которая, если сядетъ на чей-нибудь домъ,
то въ домгВ непремЬнно кто-нибудь умреть. ЗауЬчательнђе всжъ
этихъ «Пойсть о и Царьграда», напи-
санная, Ароятно, вскоргь поств Восточной въ
кнтете Темнаго. Магометь II изображается мудрымъ пра-
вителемъ, который творить правый судь и наказываеть неправыхъ
судей. Магометъ П такъ разсуждаетљ: «въ которомъ царствгЬ люди
порабощены, въ томъ царствгЬ люди не храбры и кь бою противь
недруга не см'ћлы: ибо порабощенный человмо сража не боится—
чести се" не добываеть; а въ царстй Константина и у вельможъ
его, люди BC'h порабощены были въ неволю». Составитель
помсти говорить, что греки утћшаются русскимъ царствомъ; но за-
Ачаеть, что и въ русскомъ царстй мало правды, съ nueHieMb
которой пало греческое царство. «Было-бы жить отрадно, кабы съ
русской Трой, да турецкая правда была...» зам'Вчаетъ пойство-
ватель. «Видно сильна была неправда въ русскомъ царстй, что и
турецкая правда представлялась поућствователю образцовою. (И. Рус.
Сл. Ч. 1, стр. 480).
Естественно, что по M'hprh восточнорусскихъ земель
подъ Москвы, посл«ьдняя распространялась въ объешь и лучше
обстраивалась. Перестройка старыхъ и новыхъ по-
веди кь съ Западною Европою Bc$xcTBie недостатка соб-
ственныхъ мастеровъ. Началось съ Успенскаго собора, построен-
въ чисхВ придоженјй пои•Ьщевъ равборъ существующихъ BoaaptHil ва ересь
жадоветвующихъ. Сервицм быдъ первымъ изсд%дователемъ, который въ Право-
главноиъ посмотрвлъ на жидовскую ересь, какъ на м•вствый про-
дукть, чему посЛдовадъ и проф. развивая поднВй идею Сервиц-
каго. Онъ не согдвсевъ съ Сервицкимъ въ одномъ пунктВ: смотрио
вв жидовскую ересь, кань на аггрегать разлвчвыхъ, часто несходныхъ мвВнТ
и едва-хи въ тоиъ пунктЬ Сервицкш ве правь.