— 182 —

MH'hHieMb 1осифа. Лосифъ перевел вопросъ на практиче-

скую почву. Онъ доказывалъ, что монастыри служать М'Ьстомъ во-

дицъ, занимающихъ м%ста. На со-

борть Лосифа одержало верхъ. Властолюбивый руководитель

iepapxoBb, стоявшихъ за имущества, думалъ найњи

за$пить этоть институть, зарайе проклявши всћъ, посягавшихъ

на церковныя имущества. Положено было на первой нед'ћлгђ поста

и святыя цер-

кви и монастыри, отнимающе у нихъ седа и винограды, аще не пре-

стануть отъ такого да будуть прокляты». Но въ томъ-же

XVI ст. Грозный показалъ полное этого проклюЈя-

Замгьчательно, что когда хвло касалось неугодныхъ 1осифу,

онъ не сйснялся отечеслими и апостольскими Такъ онъ

требовалъ, чтобы вдовые священники или постртались, или оста-

вили священство. Когда ему возразили, что и оте-

этого не требуют, онъ сказал, что эти

не незыблемы, что ихъ можно измћять въ интересахъ церкви.

Несмотря на prhIIWHie Собора, полемика, по поводу монастырскихъ

имуществъ, продолжалась. Союзникомъ Нила Сорскаго (1508 г.)

явился BacciaHb Косой, во Mipy кн. ПатрикЬевъ, не-

укротимую и подъ монашеской рясой.—1осифъ говорить о

подьз'ћ, которую монастыри приносять крестьянамъ.

говорить,—что крестьяне въ монастырскихъ селахъ страдають отъ

нищеты, отъ разныхъ работь и налоговъ, и находить это против-

нымъ запойди о любви кь бдижнимъ, которую иноки прежде всего

должны были имћть въ виду.

возбужденныя стригольниками и, такъ-называемою,

жидовскою ересью, едва-ли были опасны какъ думають

нгЬкоторые ученые, какъ напримтръ Порфирьевъ, авторъ

Русской Словесности; но, безъ они-бы только осв'Вжиди

умственную атмосферу и избавили-бы церковь нашу отъ массы

апокрифическихъ образовалась-бы неболь-

шая отхвльная секта и то въ такомъ только случаев, если-бы такъ-

называемая жидовствующая ересь представляла что-либо $льное.

Несомнгђнно одно, что подобныя могли грозить серьезною

только обычаю влахЬть монастырямъ имуществами, про-

тивъ чего была и свкская власть. Мы видгђли, что, при

Новгорода, 1оаннъ секуляризовать вдадття шести главныхъ мона-

стырей, а передъ въ Новгородъ, сшђдовательно и

передъ самымъ соборомъ, предавшимъ секуляризаторовъ ана.еемгђ,

повторилась *).

* ) О такъ-ниываемой жидовской ереси весьма большая дитература. Смотри

объ этомъ въ образцовомъ критическомъ покойнаго проф. Рус-

ской въ Варшав•В А. Никитскаго, ва когораго мы часто ссылались.

«Очериъ Внутренней Церкви въ Ведикомъ Новгородф». Въ конц•В Книги