— 413—

реи, ибо HaBBaHie власти въ XVII в. спецшьно въ нимъ ото-

силосы Царь угощаиъ фряжскими винами naTpiapxa и вдштей, а

naTpiapxb угощиъ, въ свою очеред царя и бодръ. Въ вербное

воскресенье царь долженъ быль играть дКтељную роль въ изо-

Христа въ 1ерусалимъ въ нехвлю Baim:

naTpiapxb, сидж на ост 'ђхыъ въ храп, царь вель осла за во-

нецъ повода, середину повода держалъ царевичъ; подъ губой веди

бодринъ и выначей. Стфльцы раастилали по пути

разноцуЬтныя сукна. Впереди въ красныхъ саняхъ питалась огром-

ни разукрашенная верба. двигалось прямо въ УспенскШ

соборъ. Въ Успенскомъ-же c060pi царь слушать об'Ьдню въ Трои-

цынъ день, тогда во время шествД передъ нимъ стољники несли

вљника, по нынтђшнему букеть щЬтовъ.

kPOMi походовъ или поВздокъ по монитырамъ, Алекс%й Ми-

хайловичъ обидь предпринимать по'ьвдки по окрестиымъ селамъ,

особенно обидь онъ села—Кодоменское, Воробьево, Измайловское

и Туда онъ 'Ьздидъ иногда на день, иногда на долго. Впереди

постельный возовъ, • его сопровождии 300 жильцовъ на ко-

нахъ, 300 Конныхъ стфљцовъ, 500 рей'гаровъ. Затвмъ сйдовии

кони, сбруя. Самъ царь 'ђхиъ въ ангЈйской преть шестер-

нею. На возницахъ кафтаны и шапки бархатныа, оторочен-

ныя соболеиъ, украшенныа перьями. Царевичъ въ экипажгђ,

который назоадс.я избушкой, царица и царевны въ каштанахъ.

Главная фь послВднихъ походовъ была охота, обимое раз-

царя. Онъ обидь охоту на птщъ, хиивадъ и на недвЬдд.

Асветическая Ать, накинутая на русскую жизнь, не моги за-

душить потребность мысли; но подъ этой сђткою, даже въ peuri03-

ной сфергћ, безъ критики, безъ 3HaHit, npoameHie русской мысли

принимио уродливыы формы. Доказательствомъ можеть служить

такъ назюаеми ересь Людей Божьихъ. Эта мистически секта по-

явидиь еще до раскола, до Никона, въ самомъ начиЬ царство-

BaHiH Алексгћя Михайловича. Во всгђ времена и у разшхъ наро-

довь существовало что въ чедоуька чувственно могуть

всеитьса и демоны, и божества. На тавомъ возникла

въ кощђ первой половины ХУП в. и секта Божьихъ Людей или

Христовщина. Пр. ЗнаменскШ говорить, что по ея посред-

ствомъ разныхъ способовъ богоугождевјя или таинственной смерти,

пророкъ можеть достигнуть до таинспиеннаво воскресен'я,•

когда Духъ вселяясь въ него, совершенно уничтожаеть его

личность и онъ јлается сыномъ по прирож новымъ

Христомъ. (Руководство кь церковной стр. 276, изд. 2-е,

Казань). Явились Лже-Христы, к.оторыхъ полна бреднями.

Лже-Христосъ, Ивань Сусловъ, первый заведъ ceOh богородицу и

12 апосто*овъ. Подъ именами первыхъ Лже-Христовъ, Данилы Фи-

липовича и Суслова авдядись и новые Лже-Христы.