— 413—
реи, ибо HaBBaHie власти въ XVII в. спецшьно въ нимъ ото-
силосы Царь угощаиъ фряжскими винами naTpiapxa и вдштей, а
naTpiapxb угощиъ, въ свою очеред царя и бодръ. Въ вербное
воскресенье царь долженъ быль играть дКтељную роль въ изо-
Христа въ 1ерусалимъ въ нехвлю Baim:
naTpiapxb, сидж на ост 'ђхыъ въ храп, царь вель осла за во-
нецъ повода, середину повода держалъ царевичъ; подъ губой веди
бодринъ и выначей. Стфльцы раастилали по пути
разноцуЬтныя сукна. Впереди въ красныхъ саняхъ питалась огром-
ни разукрашенная верба. двигалось прямо въ УспенскШ
соборъ. Въ Успенскомъ-же c060pi царь слушать об'Ьдню въ Трои-
цынъ день, тогда во время шествД передъ нимъ стољники несли
вљника, по нынтђшнему букеть щЬтовъ.
kPOMi походовъ или поВздокъ по монитырамъ, Алекс%й Ми-
хайловичъ обидь предпринимать по'ьвдки по окрестиымъ селамъ,
особенно обидь онъ села—Кодоменское, Воробьево, Измайловское
и Туда онъ 'Ьздидъ иногда на день, иногда на долго. Впереди
постельный возовъ, • его сопровождии 300 жильцовъ на ко-
нахъ, 300 Конныхъ стфљцовъ, 500 рей'гаровъ. Затвмъ сйдовии
кони, сбруя. Самъ царь 'ђхиъ въ ангЈйской преть шестер-
нею. На возницахъ кафтаны и шапки бархатныа, оторочен-
ныя соболеиъ, украшенныа перьями. Царевичъ въ экипажгђ,
который назоадс.я избушкой, царица и царевны въ каштанахъ.
Главная фь послВднихъ походовъ была охота, обимое раз-
царя. Онъ обидь охоту на птщъ, хиивадъ и на недвЬдд.
Асветическая Ать, накинутая на русскую жизнь, не моги за-
душить потребность мысли; но подъ этой сђткою, даже въ peuri03-
ной сфергћ, безъ критики, безъ 3HaHit, npoameHie русской мысли
принимио уродливыы формы. Доказательствомъ можеть служить
такъ назюаеми ересь Людей Божьихъ. Эта мистически секта по-
явидиь еще до раскола, до Никона, въ самомъ начиЬ царство-
BaHiH Алексгћя Михайловича. Во всгђ времена и у разшхъ наро-
довь существовало что въ чедоуька чувственно могуть
всеитьса и демоны, и божества. На тавомъ возникла
въ кощђ первой половины ХУП в. и секта Божьихъ Людей или
Христовщина. Пр. ЗнаменскШ говорить, что по ея посред-
ствомъ разныхъ способовъ богоугождевјя или таинственной смерти,
пророкъ можеть достигнуть до таинспиеннаво воскресен'я,•
когда Духъ вселяясь въ него, совершенно уничтожаеть его
личность и онъ јлается сыномъ по прирож новымъ
Христомъ. (Руководство кь церковной стр. 276, изд. 2-е,
Казань). Явились Лже-Христы, к.оторыхъ полна бреднями.
Лже-Христосъ, Ивань Сусловъ, первый заведъ ceOh богородицу и
12 апосто*овъ. Подъ именами первыхъ Лже-Христовъ, Данилы Фи-
липовича и Суслова авдядись и новые Лже-Христы.