ность. Литературнымъ защитникомъ терпимости и две YBazeHia кь

римской церкви был Сильвестръ Медйдевъ, ученикъ Симеон.а •

Полоцкаго. цоавииъ начать отчинную борьбу противь

«Умри я», говорил .онъ, «и вся Москва будеть въ ихъ рукахъ». Ioa-

ЕИМЪ настоядъ на ie3YHT0Bb, благодаря 0'I•cYTcTBiH) князя

В. В .Голицына, и благодаря буф, которую въ Моск.й подняли противь

ie3YT0Bb протшганты. Они, какъ говорать выставили ихъ

московскому правительству причиною всђхъ волнеЈй на запа$,

говорили, что со всего земного шара сгЬдуеть собрать въ

одинъ городь и сжечь и очистить землю отъ проте-

стантовъ было велико. Тогда въ Москй сожги (духо-

видцевъ) Кульмана и Нордериана и въ казни ихъ ошибочно ви-

дгћли пресл%довате протестантовъ со стороны русскаго прави-

тељства, тогда вань пресйдовали собственные пасто-

ры. Посядоватеи ихъ назывались

Защитники схоластическаго образовац сми которыса впер-

вые проявилась критическая мысль, одновременно был врагами и

раскола, и IBTpiapxa 1оакима. Представитедеиъ этого направлетя,

посгЬ Симеона Полоцкаго, быль ученый монахъ Сильвестръ Мед-

Адевъ, ученикъ Подоцкаго и другъ Шакловитаго. Онъ сильно

порицал нашихъ грамот%евъ за безусловное NB'bpie въ грекамъ,

отъ которыхъ все принимали безъ пойрки, яко младенцы. «Увы»,

говорил МедвАдевъ, «нашему такому Hepa3YMiD вса вселенная

Мети! та, но и сами H0B0BbI'b3Zie греки и

глагоотъ: Русь глупая, ничто-же сйдущм. И таво гда-

гооть, но и свитыми насъ быти нарицаютъ, Ащающе сице: мы

куда хощецъ, тамо духовныхъ сихъ чацъ и обратимъ, видимъ 60

ихъ ничто самихъ знающихъ и намъ яко безсловесны суще, во

всеиъ, въ неиъ-же хощеиъ, посгЬдствутљ».

Все это высказоалось и прежде, но въ первый разъ крити-

честя мысль выразилась столь ясно и опрехђденно; въ первый

разъ высказывалось Tpe60BaHie, чтобы все обсуждалось своииъ

умомъ, что невозможно было безъ помощи науки.

1оавимъ, врьгъ викой науки, ненавидтлъ Симеона

Подцваго, учителя МеТдева, но ничего не моть ему едЫть,

ибо царь Эеодоръ быль сильнымъ покровителемъ своего учителя;

нейавид%дъ МедуЬдева, но Медйдевъ нашел покровителей въ ца-

ревй СОФА и въ вня" Васији ВасильевичТ Голицынт.

Полоцкаго и его обвинищ что они въ птомчесвоиъ

духтђ толковали о времени даровъ въ

будто-бы оно совершается не во время Св. Духа, вавъ

учить греческая церковь, а при произнесети совь Спасителя:

идите», кань учить латински церковь. 1оакимъ

называлъ это тмьбопокмнной ересью, ибо, кавъ онъ выра-

зиди, хму поклонялиса прежде $йствитељнаго