— 415 —

.латинстй. Ученый Епифао Славинец:јй указывать, что Подоц-

въ основу своего В'ЬЙецъ Втђры принял ватоличе-

со, а не Никейскм символь Мры; что ПодоцД вакъ латиняне,

учить, что дары пресуществляются во время словъ

Спасителя: ждите, и пр.

Такое pa3H01uacie меццу защитниками богослужеб-

ныъ книгъ расколу.

Симеожъ ПолоцкТ не быль основательный богословъ, греческаго

язша онъ не зниь. Главная заслуга Симеона Полоцкаго настойчи-

вая пропойдь о необходимости основывать шкош; о дтвл% образо-

BaHig онъ трактовалъ и въ пропойдяхъ, и въ виршахъ, хотя об-

pa30BaHie онъ и понималъ въ очень узкой жесткой, схоластической

формТ. Сухой схоластикъ съ головы до нољ, онъ восхвияетъ розгу,

вавъ отличное средство воспитатя.

«Плевел отъ пшеницы жево твердь отбиваеть,

«Ровга буйство ивъ сердецъ д%тскихъ прогонять.

Это онъ кончаеть сойтомъ — лучше въ д%тстй

побить деревяннымъ жезломъ, дабы взрослаго городской судья не

побилъ жејзнымъ жезломъ.

Симеонъ быдъ совс%мъ незнакомъ съ научнымъ ри-

zeHieM'b въ ЕвропТ. Его показывають

знакомство съ среднейковыхъ астрологовъ, но нТть въ

нихъ и смда знакомства съ трудами Коперника и Галилея. Такъ

онъ землю представляеть центромъ Mipa, въ ней и адъ. Терзанјя

нечистыхъ духовъ, закоченныхъ въ Мдрахъ ея, производятљ земле-

Какъ вйхъ заурядныхъ схоластиковъ, его занимали часто

странные вопросы, на которые онъ самъ и отјчалъ. О онъ

зацаеть сея вопросы, въ роль сдвдующихъ: восвреснеть-ли чело-

В'ђкъ съ водосами и нопжми? воскреснуть-ди ЕШКИ? Воскреснуть,

но будуть наполнены изрядными влагами. На первый вопросъ от-

з%чадъ, воскреснуть насколько нужно для человђка.

Адекйя Михайловича зажательно

въ ученаго Хорвата Крижаћича, всеславянскаго

Онъ учился въ Рим•ђ, готовясь кь духовному сану, много путешест-

вопль, йкоторое время жить въ Константинополт, откуда онъ

вынесъ враждебное чувство кь тогдашнимъ грекамъ за ихъ лживость,

высокоиле и нейжество. Хотя самъ священникъ,

Крижаничъ, говорить Костомаровъ, уразуйлъ, что ВАЕОВOЙ спорь

между восточной и западной церковью истекаеть не изъ самой редшји,

а изъ щсвихъ, политическихъ причинъ, изъ соперничества двухъ

древнихъ народовъ, грековъ и римлянъ, за земную власть. Та-

кимъ образомъ, по Крижанича, церковная распря до ста-

вть не касалась. BC'h церковше вопросы Крижаничъ разбиралъ

.съ точки 3P'bHig славянства. Основываясь на этой точкгђ 3Р'ЬЈя,