— 415 —
.латинстй. Ученый Епифао Славинец:јй указывать, что Подоц-
въ основу своего В'ЬЙецъ Втђры принял ватоличе-
со, а не Никейскм символь Мры; что ПодоцД вакъ латиняне,
учить, что дары пресуществляются во время словъ
Спасителя: ждите, и пр.
Такое pa3H01uacie меццу защитниками богослужеб-
ныъ книгъ расколу.
Симеожъ ПолоцкТ не быль основательный богословъ, греческаго
язша онъ не зниь. Главная заслуга Симеона Полоцкаго настойчи-
вая пропойдь о необходимости основывать шкош; о дтвл% образо-
BaHig онъ трактовалъ и въ пропойдяхъ, и въ виршахъ, хотя об-
pa30BaHie онъ и понималъ въ очень узкой жесткой, схоластической
формТ. Сухой схоластикъ съ головы до нољ, онъ восхвияетъ розгу,
вавъ отличное средство воспитатя.
«Плевел отъ пшеницы жево твердь отбиваеть,
«Ровга буйство ивъ сердецъ д%тскихъ прогонять.
Это онъ кончаеть сойтомъ — лучше въ д%тстй
побить деревяннымъ жезломъ, дабы взрослаго городской судья не
побилъ жејзнымъ жезломъ.
Симеонъ быдъ совс%мъ незнакомъ съ научнымъ ри-
zeHieM'b въ ЕвропТ. Его показывають
знакомство съ среднейковыхъ астрологовъ, но нТть въ
нихъ и смда знакомства съ трудами Коперника и Галилея. Такъ
онъ землю представляеть центромъ Mipa, въ ней и адъ. Терзанјя
нечистыхъ духовъ, закоченныхъ въ Мдрахъ ея, производятљ земле-
Какъ вйхъ заурядныхъ схоластиковъ, его занимали часто
странные вопросы, на которые онъ самъ и отјчалъ. О онъ
зацаеть сея вопросы, въ роль сдвдующихъ: восвреснеть-ли чело-
В'ђкъ съ водосами и нопжми? воскреснуть-ди ЕШКИ? Воскреснуть,
но будуть наполнены изрядными влагами. На первый вопросъ от-
з%чадъ, воскреснуть насколько нужно для человђка.
Адекйя Михайловича зажательно
въ ученаго Хорвата Крижаћича, всеславянскаго
Онъ учился въ Рим•ђ, готовясь кь духовному сану, много путешест-
вопль, йкоторое время жить въ Константинополт, откуда онъ
вынесъ враждебное чувство кь тогдашнимъ грекамъ за ихъ лживость,
высокоиле и нейжество. Хотя самъ священникъ,
Крижаничъ, говорить Костомаровъ, уразуйлъ, что ВАЕОВOЙ спорь
между восточной и западной церковью истекаеть не изъ самой редшји,
а изъ щсвихъ, политическихъ причинъ, изъ соперничества двухъ
древнихъ народовъ, грековъ и римлянъ, за земную власть. Та-
кимъ образомъ, по Крижанича, церковная распря до ста-
вть не касалась. BC'h церковше вопросы Крижаничъ разбиралъ
.съ точки 3P'bHig славянства. Основываясь на этой точкгђ 3Р'ЬЈя,