— 419 —

не было которое въ такой степени соединяло бы въ

ce6i достоинство истины съ (Стр.

xv—XVI) 1).

Такимъ образомъ мы видимъ, что въ отдфльныхљ личностяхъ

русская мысль эмансипировалась отъ клерикальныхъ оковъ; но

масса, со вймъ своимъ всец%до жила внт вся-

каго мысли, что доказывается пов%стями, появившимися

Такова напр. помсть о Савй Грудицын%. Быль богатый

купецъ, бома Грудшщъ, торговать по Хва-

лынскому морю въ шатову землю. У него быль сынъ Савва, ко-

торый загулялъ, пропилъ вув товары. Тогда кь нему явился дья-

вошь подъ видомъ торговаго чеховтва изъ Устюга, оищалъ понра-

вить его дТла, если Савва дасть на себя Онъ подписалъ

дьяволу росписку, не зная, что отрекается отъ вђры. Отецъ тре-

буеть сына кь себђ, тогда дьявогъ уговариваеть его записаться въ

солдаты. Подъ руководствомъ дьявола онъ хђлается бравымъ вои-

номъ и, посй разныхъ поселяется въ Москй, гдгВ

онъ заболтваеть. Во время исповђди является дьяволь въ, зв'Ьровид-

номъ обра5ђ, и показываеть богоотступное письмо. Мсы начали

мучить при вйхъ Савву; но его спасаеть Богоматерь, которой онъ

даль обТтъ идти въ монастырь. Онъ и спасартса въ Чудовоиъ мо-

Hurwpi. Пойсть, говорить проф. Порфирьевъ, замгђчательна тьмъ,

что изображаеть не только pycckie нравы, но й

возз#јя на жизнь. Причины пороковъ и разныхъ

русскш чедойкъ искадъ не въ обстановкТ днствительной жизни,

не въ и нравственнаго и

а въ посторонней нечистой сиц отъ воторой единственнымъ

жищемъ считать монастырь. (Ист. Рус. Словесности, Ч. 1., стр.

681 и 682).

Это не что иное, какъ води, ибо помсть показы-

ваеть, что челойкъ опускаеть безсильно руки передъ зломъ

Bcrhl(coie неспособности ему. Во многомъ такъ

осталось и до сихъ поръ.

Ту же тему, но съ стороны, затрогиваеть пойсть Горе-

2). въ пойсти олицетворяется въ вијф ро-

ковой силы, подъ народныхъ 1йсенъ о ГОТ. Горе-Здоча-

CTie престђдуеть добра молодца за то, что онъ проявилъ

жить по своей вој, вопреки родительскому зайту. На своей воль

молодецъ разбогатћлъ и задумалъ жениться и сталь хвалиться сво-

имъ На похвальбу его и говорить:

1) Кютошкхинъ въ принялъ лютеранство. Оаъ кончил жизнь

трагически, убивша въ ссор% своего ховаина, который заподоврихь его въ

связи съ женою. Котошихинъ быть казненъ.

я) Открыта А. Н. Пыпиыымъ въ 1856 г., въ старинноиъ C60pB7Rt:

27 *