— 166

ихъ въ вритворахъ церковныхъ; епископъ же отв%чалъ и за исирав-

ность вхъ. Это узавонете долго существовало на Руси во всей своей

сив и Мсволько раяъ было возобновиемо уставами Xlt и ХУ вв.

Оно существовало въ Смоленсй, Новгоров, ПСЕOВ'ћ и другихъ го-

родахъ. Тавъ, въ Смоленск± торговые В'Ьсы и игЬры находились въ

притворгь церкви Пресвятой Богородицы на гоф, въ Новгородј, по

свидВтиьству грамоты Всеволода, въ притвоређ церии 1оанна Прац-

течи на Опокахъ, въ ПсвовВ—въ церкви Св. Троицы. Порадовъ этотъ

быль общимъ во всей ЕвропВ: во всјхъ европейскихъ государствахъ

духовенство наблюдало за Асами и йрами, образцы воторыхъ нахо-

дилнсь въ притворахъ церковныхъ. Изъ договорныхъ грамоть Мсти-

слава Давидовича съ Ригою и ГОТСЕИИЪ берегоиъ и Новгородцевъ

съ Гамбургомъ видно, что купцы, въ Солен-

свев и Новгородј, в“ли также въ своихъ церквахъ образцовые йсы

и иВры.

Въ четвертомъ говоритс.а о людяп жрховнвт, т. е. о

дипвхъ, находившихса въ Адомств'ђ церкви. По уставу Владимира въ

цервовному Адомству принадлежали: 1) все духовенство, т. е. вв

дица, служа11$а церввв съ ихъ семействами; 2) паломнвви и рабы,

отпущенные на волю на поминъ души, пока они не приписывались ни

въ какой общинф. Цервовь, исходатайствовишая вђчнуо свободу ра-

бань, брала ихъ и подъ свое повровительство, когда они оставались

ввв заводовъ; они селились, большею частью, на церковной веи•Ь и

мя нихъ не было обязательныиъ приписыватьса въ ивой либо общи-

й, потому что они на всю жизнь могли оставатьса въ цервовномъ

В'ђдомстй. Тавъ, въ Новгород'ђ были ц•Ьдыа улицы, населенныа взго-

ами, т. е. лицами, не принадлежавшими ни въ вавому ивъ евжсвихъ

обществъ и состоавшими въ в•ђдоистй цервовномъ. З) Всј пре-

ст$лые, вдовы, сироты, хромцы, с.йдцы, и т. п. и 4) гости-

ницы, cTpaHHoupiBMHHe дома, больницы, и дВвара; gocBAHie были

причислены въ церкви потому, что они прежде лвчили волшеб-

ствомъ и призываньемъ нечистыхъ духовъ, цервоЬь же дозволада й-

чить только естественными средствами. вс'% вышепоименованныа лица

и были въ полвомъ церкви и всгь дјла, виав•

miaca ихъ, какого бы рода они не были, рјшались епискоцоиъ иди

судьаии, поставленными имъ. Въ устай свазано: „Митрополита,

или епископ, вљДаета межи ими суда, u.w обида, или хотора,

или вражДа, или заднииа. Ахе будет иному чемвљку п ты»

тчь, то суй“. Такимъ образомъ, Вда, Ары

и нравственности, а также и дицъ, находившихся въ цер-

вовнонъ вјдоистй, судились чисто церковныиъ судомъ; но есаи въ

вакомъ-нибудь быль зайшанъ съ церковнымъ человТ,комъ и

нецерковный, въ тавомъ случагђ они судились общимъ, сйшаннымъ

судомъ, въ воторомъ вмТстЬ съ церковными судьями присутствовали

и cANEie.

3HaMeHie. устава. Влцимировъ уставь оставалса во всей своей

сив на Руси долгато времени, Хота онъ и подвергала

въ разное врема различнымъ H3MiHeHiaMb и во тЬмъ не

менгђе въ основныхъ своихъ чертахъ остависа однимъ и вв.

Кавъ первый уставь, русской церкви въ