II.

Второй руссваго законодательства простирается отъ

до судебника. Онъ раздтдаетса на

половины: I-a отъ на Руси до монгольсваго ига

(988—1237), П-а отъ монгольсваго ига до

РАЗДЂЛЪ 1.

(988—1237).

XpHcTiaHcTB0 произвело огромное BxiaHie

на русское общество. Оно, тавъ свавать, всколыхало его все до дна,

начини съ вназа и кончи челадиномъ. Съ

XpzcTiaRcTBa въ руссвоиъ обществФ, въ ирехвимъ элементаиъ—сла-

ванскому и варажсвому —присоединилса новый

вь дицгђ церкви и духовенства, пришедшихъ на Русь

изъ XpacTiaucsaa йра вошла въ русское общество почти

при ттхъ же yuoBiaxb, при воторнхъ вступили въ него кназья съ

вараивою дружиною, т. е. мирно, безъ насија и происковъ, иными

цоваии —по добровольному внава, дружины и земщины,

частыхъ съ Византјйцами, познакомившимися съ

хрис'йанствоцъ еще задото до Вщцимира. Стараа азычесваа рели.

ria отвила; она не представляла ни достаточныхъ дла един-

ства pexBI'i03aoi смјшаннаго Придн%провья,

ви силы привязать въ себ'Ь разновВрныхъ и вере-

сиенцевъ. А эти переселенцы все 60rhe в бойе прибывали въ При-

ца•ђпровье со временъ Аскольда и Дира. Этишь упцкомъ азычесвой

реди[йи и объасниетса изумительни легкость, съ которой

то было принато въ kierb и во всемъ Одинввовыи

оЖательства, ири воторыхъ приглашены были Bap81'0-pyccEie кназья

и принято въ поставили оба эти элемента почти

въ одинавовыа отношенЈя въ славянской земщин•ь. Цервовь и ввазь

ставили одну неразд±льную вдасть, а духовенство и дружина СХВ-

щись главными оружии этой власти. Первое Ойствовадо уб'ђще-

темь и нравственнымъ на прихожанъ, втораа—сидою ква-

весвоИ власти. Духовные, вакъ пастыри и учите.да народа, внушали

дюдямъ евангельское и возвјщали о божественноиъ происхож-