власти— „НТСТБ власть, аже не отъ Бога“, а друживниви, по•

ставленные въ правители и судьи народа, чинили судь и правду име-

немъ книза. Князья, съ своей стороны, были постоянными защит-

никами церкви 1). Епископы н$дво были въ такихъ всныхъ сво-

съ князьями, что будучи принуждены оставить

свою область, брали съ собой и епископовъ я). Князьа постоянно ста

рались охранять церковь; почти о вйхъ нихъ Отописи отзываютсз •

„возДая честь епископом и пресвипчот, излито же любяще чно

ри.ЗИЫ. подаяе требован'е ижг“

Положен1е духовенства. при которыхъ духо-

венство вошло въ русское общество, а равно и права его,

кавъ самостоятельнаго въ общество дали

ему свой особый характеръ, вотоуымъ оно pi3E0 отли-

чаетса отъ римскаго духовенства въ западно. европейскихъ государ-

ствахъ. Съ перваго взгляда 0THomeHiH руссваго духовенства кь ви-

3aHTiick0MY кажутся одинаковыми съ западнаго духовен-

ства въ римскому. На Русь духовенство пришло 00 конставтинополь-

скаго na•rpiapxa и въ западныхъ государствахъ оно приходило отъ

римскаго папы; pycczie митрополиты поставлялись константинополь•

скимъ naTpiapxoMb, или съ его и на запаВ

епископовъ зависьо отъ папы, но сходство только этимъ и ограни-

чиваетси. далеко не им%лъ того граж•

данскаго 3HageHiH въ uuepia, которымъ пользовался

папа на запад'Ь, а потому не инфлъ и той гражданской власти

надъ своими митрополитами, ваваа была у паш надъ своими apxie

пископами. Митрополвтъ pyccEii, получивъ отъ вонстан-

тинопольскаго uaTpiapxa, узе болЬе не завис•ђлъ отъ него и всгВ дТда

русской церкви р±шалъ самъ вм•ђстђ съ церковнымъ соборомъ, по

церковныиъ правилаиъ и своего суда не препровождалъ

на посылалъ ему грамоты за свив-

цовою печатью, которыхъ по BB3aBTiAcR0MY этикету удостоивались

только коронованныа лица и Впрочемъ, въ рјдкихъ слу-

чаяхъ по церковнымъ д'ћлаиъ, pyccxit митрополита.

иногда спрашивиъ pa3prhBIeHia константиноподьсваго naTpiapxa и даже

самъ Ьздилъ въ Константинополь и участвовалъ въ тамошнихъ собо-

рахъ. Право посвящать митрополита, хота и принадлежало констан-

тиноподьсвому naTpiapxy, но князь pyccN могъ принять н

не принать посващеннаго и даже предлагать дла другого.

То же право ийли удјльные вназья по 0THomeHio въ русскому митро-

политу при епископовъ. Для правь русской

церкви, кавъ самостоательнато въ русскомъ граждансвомъ

общестй, при хрисг:јанства быль принять диствующимъ

ygak0HeHieMb Номоканонъ. Этоть завонъ охватывалъ въ

1) Въ 1071 гот, когда весь Новгородъ перешел на сторону вакого-то

волхва и хогћлъ обратиться снова въ язычеству, то князь ГлМъ съ своею

дружиною приваль сторону церкви и собственноручно убил волхва.

з) Въ 1149 году, Изяславъ оставляя Юевъ, виль съ собою и митропо-

лита Клима.—Въ 1216 году, k5piI Всеволодовичъ посв Липецвой битвы,

оставляа Владимнръ, взялъ съ собою и владииирсваго епископа Симона и по-

везъ его съ своииъ сеиеИствомъ въ Радијовъ городовъ.