— 79

псь TiYHan, посељскими старостами и дружив приставниками. Въ

это время церкви и монастыри не отличались отъ другихъ землевла-

дЬьцевъ; управителами въ еиискоисвихъ и монастырскиъ селахъ

были владычные люда и старцы лица, поставцемыя

санами епископами и монастырями на опред'Ьленный и неопредженвый

срокъ. Епископы и монастыри, ИЕЪ и crhNEie владјльцы, писии

своимъ управителиъ въ и“тахъ уставннд грамоты, въ которыхъ

опредьиись, вань права и обазанности уиравлающихъ, тавъ и пода-

ти н повинности, взимаемыа съ крестьавъ, и даже иногда способы,

которые должно употреблять при земли. Подати в повин-

ности, назначаемыа монастырями и церквами, опрехЬлялись по взаим-

ныиъ yu0BiaMb съ врестьанаии, селившимися на церковныхъ землахъ.

Сами церкви и монастыри не освобождались отъ илатежа податей и

общественныхъ повинностей съ земель, которыми они влахЬли. СМдова-

тельно, въ этоиъ цервовныа вдадјтя не отличались отъ

СВЈТСЕИХЪ. Разумјетс.а, бывали монастыри и церкви по-

учали иногда виованныа грамоты, по воторымъ они освобождались

отъ подам, но 'raRiH грамоты давались и свјтскимъ зеилевлцјль.

Значить, въ томъ џа церкви не

было. Духовенство м:вобоздиось только отъ податей личныхъ и по-

земельныхъ съ тьхъ земель, которыя находились подъ домами саиихъ

духовныхъ. Равнымъ образомъ, и церкви и монастыри были освобо-

цены отъ подати, вотораа лежала на землВ, занятой монастырскими

в церковными cTpoeHian.

Третье право церкви было право на торшвлю. Монастыри, церкви

и вообще духовные, вахъ богатые землевлахђльцы, участвовали въ тор-

говй, дла воторой своихъ особенныхъ приставниковъ. При

монастыряхъ состоим ди торговыхъ Оль особенные старцы, которые

назывиись купминап. При церквахъ и монастырахъ бывали торги въ

церковные праздники—армарви, а при йвоторыхъ монастырахъ были

и постоанные торги. Со вс'ђхъ этихъ торговъ нгћвоторые привиллеги-

рванные епископы и монастыри получали пошлины. Но само духовен-

ство, ио уставу Ярослава, было вообще освобождено отъ пошлина

хитявхъ (пошлины съ воза, съ нагруженной лодки и вообще съ то-

вара) д явочныл (съ лица) и др. Вџрочеиъ, тавъ было тодько по

уставу Ярослава; же, ио уставамъ Всеволода, Мстислава

и др., церкви и монастыри сравнены были въ торговомъ 0THomeHia

со всьив другими торговцамн. Вообще русское законодательство рто-

уго старалось не отличать мховенство и церковь въ отно-

шеји 110Xb80BaHia веиею и торговли отъ свжсвихъ лицъ и обществъ.

Оли и давались епископамъ, монастырамъ и пр., то эти

привииейи не составили общаго завона и давались только н•ђвото-

рыцъ ио вихъ; приомъ же ой давались лицамъ и всеЬхъ другихъ

обществъ. Такое HaupaueHie нашего законодательства. Во времена

Владимира и Яв.лава вназьа еще были склонны смотфть на церковь

н духовенство, вавъ на общество, совершенно отличное оп общества

гридансваго, изолированное, и давать ему разныа привилле[йа. ПосгЬ

ве этихъ вназей мы уве не встрјчаеиъ у духовенства нивакихъ зна.

чтељннхъ ирвввиейй, и оно во многомъ быдо сравнено съ свВтсви-

ив обществами. Русское общество также всегда смотр•Ьло на духовен