14 —

но Амь не жен“ йа общественныа своей

области было сильн%е, митрополита на всю русскую

землю. Мтописи нерјд*о упоминаютъ объ участ1и . еписвоповъ въ

Вдахъ общественныхъ, а также объ ихъ ередствах% и важномъ зна-

Епископы всегда являются первыми лицами посв ввазей,

такъ что отыЬзжаа изъ кнажества, всегда поручала вре-

менное ynpaueHie дТлаии м±стному епископу. Такъ, въ 1237 году,

Всеволодовичъ, утяжаа изъ Владимира набирать войско противь

Татаръ, оставйдъ вйсто себа во Владимир% епископа Митрофана съ

своими сыновьями — Владимиромъ и Мстиславомъ и съ воеводою Пе-

тромъ Ослидоковичемъ 1). Общественную, чисто политическую Ва-

тельность еписвоповъ, кавъ защвтнивовъ и ходатаевъ своей области,

мы встртчаемъ въ Мтописныхъ свид±тедьствахъ о разансвомъ епи-

свой Арсен%, который въ 1207 году Н±СЕОДЬВО разъ посылиъ въ

великому кндзю Всеволоду Юрьевичу пословъ съ мольбою, чтобы

тоть пересталъ опустошать потомъ нашелъ князя

на дорогђ отъ Коломны и не переставалъ ревностно защищалъ ра-

зансвую землю до мхъ поръ, пова самъ не быль схваченъ Яросла-

вомъ Всеволодовичемъ и отвезенъ плфннивомъ во Владимиръ. Нертдко

епископы Тзжали посланниками отъ своего вназя въ другимъ ввазьаиъ.

Впрочемъ, ихъ было, за Новгорода и Полоцка,

болје нравственное, вытекающее изъ личности и не опреВленное

государственными завонами.

3) Монастыри. За епископами, по своему 3BaqeHio, сйдовалш

монастыри. Они появились на Руси вмтст•ђ съ

ства и уже въ XI в. число ихъ возрасло до значительной цыфры,

тавъ что не было почти города, въ которомъ бы не насчитывали

одного, или нтсвольвихъ монастырей. Въ kieA въ ХШ втв% ихъ

было до семнадцати, а въ — до двадцати двухъ. Въ мо-

настыряхъ, преимущественно, сосредоточивались просвјщете и уче•

ность того времени; они же дали русскому обществу иервыхъ писа-

телей и знамевийИшихъ епископовъ. Такт„ самъ Несторъ, отецъ

нашей HcTopiB, быль инокомъ печерской Лавры я); подвиги,

которые совершали тогда вс•ђ посватавпйе себн иноческой жизни,

приводили въ монастыри не только простой народъ, но и веливихъ

вназей. Такъ, внизь Изаславъ приходилъ въ печерсвую лавру

просить nocTtB.IeHiH и у инока AHT0Hia. То же Вдали

вназьн Изаславъ, Сватославъ и Всеволодъ, отиравдаись въ 1067 го-

1) Владимиръ Васильевичъ, утвжая изъ Видимира, оставил таиъ, вм±сто

себя, епископа Марка; въ л•Ьтописи внязь прямо говорить: „Се иене Мсто

пнсвопъ МаркъИ.

3) Митрополитъ Климевтъ Смольвавинъ, назваввыИ въ втописяхъ книж-

НИЕОИЪ и Философомъ, тавже быль восиитавнивоиъ какого-то ионастыра въ

Смоленск±. Еписвопъ Сиионъ и ивокъ Поликарпъ изйствы своею

превосходною перепискою друтъ съ другомъ, неправильно ввзванною печерсвимъ

Патерикомъ, были постриженниками и воспитанниками Юево-Печерскаго монасты-

ра Симоаъ въ своемъ nocxaBilI въ Поликарпу пишетъ, что въ его времева было уже

болте пострижевниковъ Печерскаго монастыра на еписвоискихъ кафедрахъ

и въ числ± ихъ просв±тнтель Ростовской странн и звамеввтый Ни-

.фовтъ названный въ Втоииси доборвивов:» ио русской земхЬ.