семо, вакъ на обыкновенное гражданское общество, и не раздАлало ни

ни западно-евроиейсвихъ взглидовъ на церковь.

Княжеская власть. княжеской власти во 2 uepi0J('h силь-

но изм±нилось, съ одной стороны подъ BXi8RieMb съ

друсой—отъ Астннхъ церкви на книже-

скую власть было самое для ни, —pycczie кназьа на-

шли въ ней д.и ycMJeHia своей власти гораздо болје твердую опору,

ч•ьмъ какую они имгћли прежде въ одной дружин%. Мы знаемъ, что

книжеская власть была еще очень молода на Руси, ей не доставало

давности и ова не им•ћла, сдыовательно, историчесваго освище-

Hia. Но церковь восполнила этотъ недостатокъ, сооб-

шил княжеской власти ре,шјозное освященбе. Изв±ство, что ни Рю-

рикъ, ни Олегъ, ни изъ вназей, бывшихъ еще до

на Руси, при княжеской власти не получали

и потому, въ гдазахъ своихъ подданныхъ, оставались про-

стыни людьми, облеченными властью; но церковь, ВМЈС'ГТ

съ ВЫСОЕИИИ догматами внушила новопросвјщеннымъ сынамъ

своимъ и начала государственнаго устройства и новыя о

внажесвой власти. Она учила ихъ, что верховнвн власть утверждает-

са самимъ Богомъ и потому свщенна и неприкосновенна, что судь

и правда внушаютса ей самимъ Богомъ и, сПдовательно, нужно

свато и ненарушимо исподнать всгђ Tpe60B8Hia власти, что протива-

ей противитса Божьему и т. п. Это первая услуга,

оказаннаа церковью внижесвой власти. Во 2.хъ, церковь сообщала

кважеской власти и видимое князей и возвеДе.

тема на престола, по обычаямъ. До введети хрв-

cTiaBcTBa на Руси ЕНЯЗЫ наши не и“ли престодовъ; но по

христшвства мы встржаемъ въ л±топвсахъ о в±нчанји

кназн митрополитомъ, о его на прштолъ: „Яросшп же

сљде Юевљ на стомь ДюДни и отниЦ; о Сватос.лав'ћ Черниговском•ь

и Всеволод•Ь Втопись говоритљ: „И сљДоша на стот на Бересто-

вот“; о Вацицар•ћ МономахгЬ: „Соде Кыет, недолю. устрњтоша

же ао митрополита Никифоръ епископы и со втми Елке са читью

великою, соде на столљ отиа сиоао и дода своита“. Итакъ, говори

о великокняжеской власти новыиъ дицоиъ, Втописи всегда

прибавлаютъ• „соде Кьевљ на столп“, тогда вакъ о Рори“, напр.,

говорить просто: „сљде п НовьороДтД , или объ Игорј: „поча княжите

по Ользљ“. Тавииъ образомъ, по церкви, вназьа авлаотса

уже не простыми людьми, облеченными общественною властью, а ла-

цами, освященными властью, учрежденной самимъ Богомъ. Въ З•хъ

церковь дала Еназьамъ средство кь ycueHio власти—вь прият.

Церковь ввела въ обычай, чтобы, при на престогь ваа•

даго князя, подданные присагади повиноватьсз ему и уважать его,

кавъ высшую и сващенную власть. Кро" того, духовенство вообще

много способствовало усилетю внавеской власти. Какъ но-

вое на Руси, оно, естественно, иервоначиьно должно было кргћпво

держатьса княза, и въ виду собственныхъ интересовъ поддерживать

въ руссвоиъ обществ•ћ кнава•, сами ввазьа во всПъ важныхъ

дЬахъ обращались за совјтомъ кь духовнымъ и, такимъ образомъ,

ЕШЬ дружина поддержива.аа своего государя opyzieMb, такъ духовен-