вназей, тавъ и потому, что они по своей грамотности были бол±е

способны въ посольскихъ д1;лъ и при томъ ио сану сво-

ему внушали кь сел YBueHie. Прим•Ьровъ сващенничесвихъ по-

сохьствъ въ лјтоииси встрЈчаемъ много. Такъ, въ договорной грамотђ

Мстислава Давидовича Смоленскаго съ Ригою и Готскимъ берегомъ

1229 года сказано: „Мстиславъ, сынъ Давыдовъ, ираслиъ въ Ригу

своего лучшаго пона [ереива и думнаго мужа Пантел'ђн изъ своего

города Смоленска: „то два бим послљю у Ризп•, ил Риш охали

на бераъ, тат твердити мири. Все это ясно показываетъ,

что духовенство было Асно связано съ свТтскимъ обществомъ, и ве

отхђлдлось отъ него дие въ политическихъ хьлахъ.

5) Лица и учреждени, поДтДожственныя церкви. Кром•Ь лицъ, со-

стоящихъ въ церковной сдужл и ихъ семействъ, въ духовному вј-

доиству уставомъ Владимира Св. отнесены, какъ мы видећли выше,

гостиницы, больницы, лјкарн, паломники,

иро•

щенниви, хромцы, СЛ'Ьпцы, странники и навонецъ задушные люди.

Различныя коршйи ХШ и XIY вв. продолжали относить всеЬхъ ихъ

въ духовному йдомству, слћдовательно, въ этомъ уртавъ

Владимира болте или менгће дјйствовиъ на Руси во все вреиа до

монгольсваго ига, что и не могло быть иначе, ибо ocH0BaHieHb уста-

ва преимущественно служилъ Номоканонъ, да и самое со-

cT08Hie руссваго общества нисколько этому не противоОчило. Цер-

ковы щедро надфляеиаа отъ князей, боиръ и народа, принимала на

себя все брема надзора и за несчастными, воторыхъ тог-

дашнее общество не могло защищать отъ обидь и и

которые по неспособности своей, или за средствъ, не до-

ставили обществу никакой пользы. Обь этой заботли-

вости Церкви о несчастныхъ находимъ Yka3aHiH въ митро-

полита Кирилла: „Всљ Десятины и Данныя иеркви, Даны

клирошанам на потребу, старости и немощи и п не» впаДшит

и чада мно•ъ прокормлен“, нищит кормленд обидимымъ пожошн'е,

странным прилежан", ва напастљхг после, п пожарљп и п по-

топ. , плљненнымъ ucxynMHie, сиротажъ и убоит промышлен'е, хи-

вынь прибжжище и ymntuuie, а жертвы.мь память“. Подв'ђдомствен.

ность приведенныхъ выше духовной власти состоала въ

топ, что они, пойщаась на церковной зек“ и содержась срецства•

ни церкви, подлежали суду и управгь епискоиовъ, или монастырей,

которые особыхъ блюстителей порадва и суда надъ ними и

для защиты отъ всЈхъ стороннихъ нападвовъ и обидь.

О ГРАЖДАНСКИХЪ ПРАВИЪ ЦЕРКВИ, КАКЪ ЮРИДИЧЕСКАГО ЛИц.

Церковь и“ла свой суй не только въ д•ђлахъ чисто церковныхъ,

но и въ гражданскихъ. По Номоканону и по уставамъ Владимира,

Ярослава и другихъ князей, граждансвому суду церкви принадлежали

почти Д'Ала семейныа, таковы: браки, разводы, судь между ро-

дителиии и д%тьми, дјла по насдТдству и по опекђ, ду-

ховныхъ и раздуђдъ насйдственныхъ имуществъ, а также

кКла ио npecTYTJeHiaMb противь нравственности и церковныхъ пр-