401

пошЊдними именно „могущественнымъ факторомъ въ

области творчества нравственныхъ идей“ 1).

Уроки славянскихъ народовъ покажуть намъ

добрые „результаты пороковъ и вмВшатель-

тва во MiPb челойка“.

Заслуживаеть вниманјя и еще одинъ упрекъ, который

ставятъ представители перваго праву, въ

особенности прежнихъ временъ, и который вполн•В прило-

жимъ и кь нашему памятнику. У 1. К. Михайловскаго

читаемъ: т. е. извВстнаго

предгЬла, YknoHeHie отъ прямой линји (delictum), есть по•

ступокъ, такъ или иначе во вн%шнемъ

мО, TB8Hie. Ухе этим одним исключается возможность

наа•агуиости “ыслей“. Характерно и далеВе слгвдующее

доказательство посл%дняго „хотя ссылка на

народное npaBoc03HaHie сама по себ'В не представляетъ

никакой уб±дительности, но если это npaBoc03HaHie сов-

падаетъ съ выводами то лучшаго доказательства

истины научнаго бытк не можетъ. „Съ мыслей

пошлинъ не sind zollfrei“—„Cogita-

tionis роепат пето это служить доказатель-

ствомъ, что нер%дко встфчавшееся и даже встрВчаю-

щееся въ законодательствахъ HakaaaHieMb мыслей

представляеть собою факть, а не право“ 3). Въ Прохирон•В

мы указывали наказанјями и довольно стро-

гими, до смертной казни включительно, именно мыслей.

(Глл.: 10. 34. же считать намъ эти HakaaaHia—

„фактами“.ли тојљко или же права? Намъ

кажется труднымъ отр•вшиться отъ о мысли,

какъ о И разъ это пре-

отупно, то должна быть преступною и самая мысль о немъ.

Примвръ осуждетя преступныхъ мыслей, хотя бы и

не перешедшихъ въ TM0TBie, намъ указань даже Еван-

гельскою дисциплиною въ сердце». Всякая

таки мысль есть скрытое не наступившее

только по недостатку обстоятельствъ для

1) Прекрасные образцы такого творчества нравственныхъ идей Визан-

законами, и въ частности Прохврономъ, даны въ статМ проф.

В. О. Ключевскаео: CoxNcnie церкви успЬамъ русскаго гражданскаго

права и поряди.

2) „u0H8Tie стр. 110—111.

26