5

Гердера, существовии всегда, на всемъ

челолческой и онъ указываетъ на зачатки ку.тьтуры

у самыхъ дикихъ народовъ.

Попытку разграничить 110H}ITie культуры отъ ПОНЯТЈЯ циви-

лизац(и мы встопемъ уже у Вильгельма Гумбольдта. По нф,-

сколько туманному Гумбольдта, изложенному имъ

въ «Ueber die kawisprache» (Berlin, 1836), циви-

есть народовъ въ ихъ

и обычаяхъ и связанное съ этимъ ихъ внутреннее совершен-

cTB0BaHie». Иначе говоря, есть для Гумбольдта

процессъ постепеннаго общественныхъ отно-

llleHiI, тогда какъ культура охватываетъ процессъ

наукъ и искусствъ. Цивилизац(я, по Гумбольдту, творится

обществомъ и заключается въ общественныхъ

и примитивныхъ человт,ка. Поэтому раз-

цивилизац(и сопровождается процессомъ подчинен(я лич-

иыхъ интересамъ общества, культура, развивая 3HaHie

и науку, верть кь челолчеству природы 1).

Въ ньскодько туманной формулировкт, мы встрВчаемъ у

Гумбольдта то B033ptHie на и культуру, которое

въ основныхъ своихъ чертахъ раз$ляе.тся многими современ-

ными учеными. Такъ, напр., C011i0J101'b Бартъ подъ

культурой понимаетъ «господство челов'Вка надъ самимъ собою,

т. е. надъ своими низшими, элементарными Ци-

для него означаетъ болт,е внутрејийй, а культура—

бо.тЬе процессъ человТ,ческаго развит(я 2).

Однако, подобное и культуры

отнюдь не является общепризнаннымъ, и, напр., изв'Встный исто-

рикъ Карлъ Лампрехтъ находить, что «культура» одина-

ково выражаетъ и духовную и матерЈальную жизнь человТ,че-

1) Ср. Paul Barth. Die Philosophie der Geschichte als Sociologie.

Leipzig. 1897. стр. 251—254.

2) Ibid., стр. 254.